彭玉麟表情开畅了，曾国藩欢乐无尽，便将长江海军私运食盐以及杨岳斌临去陕甘前夕说的那番话奉告了彭玉麟。彭玉麟嫉恶如仇，传闻海军私运，极其气愤，非要一一查明严办不成。对杨岳斌的一席话，天然心有灵犀一点通。他对朝廷和宦海的观点，比杨岳斌更深一层，对曾国藩和本身的处境也洞若观火。他是属于那种大智大勇、大彻大悟一类的人，当年劝曾国藩蓄势自主，以及厥后本身的功成身退，都不是凡人所能想获得做得出的。几天后，彭玉麟对曾国藩说："涤丈，我们明天到镇江焦山寺去一趟吧！"《曾国藩年谱》同治四年三月，"二十七日，公登舟出江，泊瓜洲。二十八日，登焦山，彭公玉麟从。二十九日，渡江登北固山，览京口情势。旋登金山，回瓜洲，查阅盐河工程"。
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焦山因东汉焦光隐居于此而得名，又因山上松竹苍翠，好像碧玉浮江，故别名浮玉山。山之东北有两座巨石雄峙，名为大小松寥山，前人称之为海门。它最高处离海面只要四十多丈，绕山走一周，也只要六百来丈。但这座小岛却琳琅满目，美不堪收。且不说登山了望长江的白浪滔天、宏伟开阔的壮观之景，也不说满山起伏的桑林，如同一条宽广诱人的生命之被覆盖在它的四周，单是焦山上昂首可触的前贤遗址，便足令人沉浸沉醉、流连忘返。
曾国藩置身其间，顿时感到本身纤细极了。在高不成攀的如来佛面前，一等侯、协办大学士、太子太保、两江总督等等令世人目炫的官爵，十足落空了它的光彩。佛法泛博，宇宙无垠，他一个苦海中的俗人，比如大千天下里的一粒灰尘，漠漠银河中的一颗水珠，微不敷道，卑不敷称。与佛祖比拟，人的生命太短促了。佛是永久的。他核阅畴昔、现在、将来三世，他已不知存在了多少年，他还将如六合山川一样永久地存鄙人去，而人生不过是夜空中的闪电，稍纵即逝，如白驹之过隙，转眼则非。一时候，曾国藩心中顿起一股无可何如的哀思。
"国秀临终前对我说，那年她和母亲、兄长由浙江投奔在黄州谋食的娘舅，船过镇江时，长江陡刮风波。风急浪高，船在江上摆布颠簸，眼看就要颠覆，母亲吓得哭起来，兄长亦无主张。国秀则面对着矗立江面的焦山寺跪下祷告：求菩萨保佑，若能使风波停歇，将来为菩萨再塑金身。国秀念过三遍后，公然风平浪静了，母亲喜得直叫：菩萨有灵，菩萨有灵！国秀说，她生前未能还此愿，心中不安，要我代她还了这个愿，并请菩萨保佑永钊无灾无病，长大成人。""我明天陪你去还愿。"曾国藩望着彭玉麟凝重中略带苦楚的面色，心头飘过一丝悲天悯人的意念。他自我感遭到，这类意念畴前仿佛没有过。
"好哇，你有游山玩水的兴趣，我作陪。"曾国藩想，彭玉麟必然是要借游焦山的机闲谈谈关于海军的事。
遵守祖训，曾国藩一贯不崇佛，但也不排佛，佛教中的首要典范他也浏览过，特别是《心经》，他读过量遍，对此中的一些群情也非常心许。明天，