曾国藩早在雁门师手里就读过《品德经》。这部仅五千言的道家典范，他从小便能够倒背如流。进翰林院后，在镜海师的指导下，他再次下工夫研讨过它。这是一部到处充满着哲理聪明的著作，它曾赐与曾国藩以极大的教益。近似于"合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下"等格言，他坚信之，谨奉之，而对于该书让步、荏弱、不敢为天下先的大旨，宦途顺利的红翰林则不能接管。当时的曾国藩一心一意信奉孔孟学说，要以儒家思惟来出世拯世。对本身的涵养，他禀承的是"天行健，君子自强不息"，对社会，他禀承的是"以天下为己任"。也恰是靠的这类持身谨慎，昂扬向上，体贴国事，留意民情，使得他博得了君王和同僚的信赖，在宦海上东风对劲，扶摇直上。咸丰二年间，正处于顺利向上攀附的礼部侍郎，果断地信赖"治乱世须用重典"的古训以及从严治军的需求性，遂由孔孟儒家弟子一变而转为申韩法家之徒。他以为本身奉皇上之命办团练，名正言顺，只要己身端方，便能够正压邪，甚么事都能办得好。谁知大谬不然！这位金马门里的才子、六部堂官中的干吏，在严格的实际中到处碰鼻，事事不顺。
涤生侍郎大人麾下：
隐士有幸，又与大人相晤，只是面庞为山火所毁，不知惊吓故交否？尝思以陌路相接谈，或更少成见梗阻，故未能相认，尚乞谅宥是幸。山报酬此次晤谈，战略日久，思虑至深，所谈者，句句为医病，亦句句为立品。满人主中原两百年之久，何尝轻授兵权于汉人？大人虽雄才大略，连克名城，然亦气运转移，得乘时之利也。湘勇系大人所手创，听大人所调遣，替大人建功，亦为大人招妒也，此故岷樵、润芝位列封疆，而大人仍客悬虚位也。当此之时，战战兢兢犹恐不及，岂能四周开罪人耶？《品德经》一部，能够五字概括：荏弱胜刚烈。前此不非常顺心，盖全用申韩之故也。隐士试问大人：古往今来，纯用申韩，有几人功成身全？大人不久将再次受命出山。隐士夜观天象，见荆楚将星倍添光彩，知大人时运已至。望今后明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之荏弱，如此，则六年前山报酬大人许下之愿，将不日实现。盼好自为之。
第二天一早，一顶花呢大轿将六姨太抬进巡抚衙门，胡太夫人、静娟夫人设盛宴接待，陪着玩牌听曲，扯家常。六姨太自幼丧母，见胡太夫人如许喜好她，便认胡太夫报酬母。胡太夫人高欢畅兴地收下这个义女，又叫她拜见了兄长胡林翼。胡太夫人送给六姨太一副金镯金耳环金戒指，算是给义女的见面礼。六姨太回府后，在枕边对着官文提及胡家母子的千好万好。并说，从今今后两家认了亲，就是一家了，就不要再难堪胡林翼了。官文对这个娇媚聪敏的六姨太向来百依百顺，公然今后再不给胡林翼找岔子了。军事民事，全付与胡林翼一手办理，他只在上面画诺罢了；而胡林翼也大要上对他恭敬顺服。武昌城里督抚干系之密切，为天下之首。
曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南宦海的凿枘分歧，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这统统都是采纳儒家直接、法家强权的体例。成果呢？大要上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参清德、参陈启迈，越俎代庖、包办干预各种情事，办理之时，当然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露、刚烈太过，伤害了清德、陈启迈的上高低下、左摆布右，无形中给本身设置了很多停滞。这些隐患与停滞，如果不是本身切身材验过，在书斋里，在六部签押房里是不管如何也假想不到的，它们对奇迹的侵害，大大地超越了一时的风景和称心！既然直接的、以强对强的伎俩偶然不能行得通，而迂回的、直接的、荏弱的体例也能够达到目标，克服强者，且不至于留下隐患，为甚么不采取呢？少年期间记着的诸如"风雅无隅""大音稀声""大象无形""大巧若拙"的话，畴昔一向似懂非懂，现在一下子豁然开畅了。这些年来与宦海内部以及与绿营的争斗，实在都是一种有隅之方，有声之音，无形之象，似巧实拙，真正的风雅、大象、大巧不是如许的，它要做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。