郭嵩焘从袖口里取出周寿昌给左宗棠的那封信来。曾国藩忙一手接过，细细地看着。
"潘藩台为人也忠诚本分，季高、岷樵都是多大哥朋友了，这个顾虑不需求。至于湖南的吏治，说来的确败北。但是，涤生兄，眼下中国十八省，哪个省的吏治又不败北？天下乌鸦普通黑。除非不做事则已，既要做事，就无可挑选之地。东坡问贾太傅：'但是是天下无尧舜，终不成有所为邪？'嵩焘借这句话问仁兄：'但是是天下无乐土，终不成有所为邪？'"曾国藩不觉笑起来，指着郭嵩焘说："唐宋八大师，就只要你读得活！""涤生，你莫跟我兜圈子了，甚么热孝在身，甚么湖南吏治败北，都不是你不出山的首要启事，我晓得你的顾虑在那里。" "在那里？"
曾国藩想，这是不是镜海先生密荐的成果呢？陈敷前脚走，上谕后脚便跟来了，莫非真的就如这个江右隐士所预言的：后半生将要由此而入阁拜相、封侯赐爵？他紧闭房门，燃起一炷暗香，盘坐在床上。在袅袅卷烟中，他微闭双眼，如同老衲入定般，尘凡的统统都已远去，灵府深处一片澄静，思路格外埠清楚。这是他十年前跟从唐鉴读书，从唐先生那儿学来的诀窍。曾国藩治学不主流派，长于贯穿各家学派。唐鉴有一次奉告他："最是'静'字工夫要紧，大程夫子是三代后贤人，亦是'静'字工夫；王文成亦是'静'字有工夫，以是他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。"唐鉴的话指导了他。他想到老庄也主张"静"，管子也主张"静"，佛家也主张"静"，看来这"静"字是贯穿各家学派的一根主线，恰是六合间最精微的底藴，以是各家学派都在这一点上建立本身的养性处世实际。办理国度也要如许，人们常奖饰治国贤臣都是"每逢大事有静气"的人物。心静下来，就能措置各种狼籍的军国大事。从当时起，他每天都要静坐一会，很多为人处世、治学从政的体味和体例，便都在此中获得。特别在碰到严峻题目时，他更是不等闲作出决定，总要通过几番静思、几次衡量以后，才拿出一个主张来。为让氛围更宁馨些，还常常点上一支香。每见到这类环境，家人有再大的事也不打搅他。
嵩焘欢畅地说："仁兄出山办团练，军饷是第一大事。前向长毛围城，藩库已空，料张中丞一时不易筹措，嵩焘马上回湘阴，劝募二十万饷银，助兄一臂之力。"曾国藩拊嵩焘背，满怀密意地说："可贵贤弟一腔热血。若朝野文武都像贤弟如许忠于皇上，忧国忧民，哪来本日的洪杨反叛！就看在贤弟分上，也不由国藩不出。只是，"曾国藩说到这里，停了一下。他想到本身一贯打着终制不出的灯号，现在收起这个灯号，也得有个转圜，"国藩本日乃带孝之身，老母并未安葬妥当，怎忍离家出山，且亦将招致士林指责！"郭嵩焘内心嘲笑不止，说："大丈夫办事，岂可过于拘泥！何况墨绖从戎，古有明训。为保桑梓而出，为保孔孟之道而出，正大光亮，何况又有皇上煌煌明谕，仁兄不必多虑，若你另有不便之处，可由伯父出面，催促出山，家事付与诸弟。如许，上奉君命，下秉父训，名正言顺，谁敢再有烦言？且我听老九说，前几天有一江右隐士，为伯母寻了一个极绝极妙之佳城，将保佑贵府大富大贵，又鉴定仁兄此番出山，乃步郭汾阳、裴相国之萍踪，今后必然封侯拜相。看来事非偶尔，天时、天时、人和一应具有。仁兄万勿再固末节而失大义，徒留千古遗恨！"翌日，郭嵩焘将昨夜的说话禀告曾麟书。麟书是湘乡县的挂名团总，这几天又传闻了陈敷的预言，俟郭嵩焘说完，当即满口承诺。遂面谕国藩移孝作忠，为朝廷效力。刚好这时，张亮基又来一信，陈述武昌失守的动静，再一次诚心敦请国藩出山晋省。因而，曾国藩将家事妥为安排，与四个弟弟别离各作一次长谈。六弟、九弟、满弟都要求大哥此次就带他们出去，曾国藩考虑再三，决定暂带国葆一人先去长沙，叮咛国华、国荃且放心在家，不要轻举妄动，视局势的生长再定进止。然后，他来到腰里新屋，在母亲棺木前燃烧已经誊抄尚未收回的"恳请在籍终制折"，并悄悄地对着母亲遗像说："儿子不能尽人子之孝，庐墓三年了，为酬君恩，为兴家属，已决定墨绖出山！"