"至于作，是指的作诗文，作四书文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，这些都要一一讲究，一一试为之，作诗文宜在二三十岁前立定范围，过三十则难长进。少年不成怕丑，须有狂者进取之趣。这时不试为之，则而后年纪大了，愈发不肯为了。""父亲教诲的是。"纪泽说，内心想：难怪四叔父从不作诗文，遇有应酬，老是推给我，大抵是年青时没有立定范围，现在年事大了，怕丑的原因。
措置好这件过后，曾国藩开端做他每晨必做的功课--临帖。这些日子临的是刘墉的《清爱堂帖》，这是纪泽带来的。
司马子长，收罗旧闻，贯穿三古，而八书颇病其略；班氏《志》较详矣，而断代为书，无以观其会通；欲周览经世之大法，必自杜氏《通典》始矣。马端临《通考》，杜氏伯仲之间，郑《志》非其伦也。百年以来，学者讲究形声、故训，专治《说文》，多宗许、郑，少谈杜、马。吾以许、郑考先王制作之源，杜、马辨后代因革之要，其于实事求是一也。
大略作字及作诗古文，胸中须有一段奇气盘结于中，而达之于笔墨者，却须遏抑讳饰，不令过露，乃为深至。
"好吧，夜很深了，你去睡吧，明天还得夙起。"曾国藩说着站起来，曾纪泽随后站起，向父亲行了礼，回身出门。
这段话见于曾氏咸丰十一年六月十七日的日记。
明天的这个凌晨过得太成心义了，曾国藩的表情很镇静，想起儿子来安庆这么久了，也没有好好地跟他谈过话。吃过晚餐，他特地叫儿子到书房里来。
尧舜禹汤，史臣记言罢了。至文王拘幽，始立笔墨，演《周易》。周、孔代兴，六经炳著，师道备矣。秦汉以来，孟子盖与庄、荀并称。至唐，韩氏独尊异之。而宋之贤者，觉得可跻之尼山之次，崇其书以配《论语》。后之论者，莫之能易也。兹以亚于三贤人后云。
西汉文章，如子云、相如之宏伟，此六合遒劲之气，得于阳与刚之荚者也。此六合之义气也。刘向、匡衡之渊懿，此六合温厚之气，得于阴与柔之荚者也。此六合之仁气也。东汉以还，淹雅无惭于古，而风骨少隤矣。韩、柳有作，尽取扬、马之雄奇万变，而内之于薄物小篇当中，岂不诡哉!欧阳氏、曾氏皆法韩公，而体质于匡、刘为近。文章之变，莫可穷诘。要之，不出此二途，虽百世可知也。
左氏传经，多述二周典礼，而好称引奇诞；文辞烂然，浮于质矣。太史公称庄子之书皆寓言。吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七。班氏闳识孤怀，不逮予长远甚。然经世之典，六艺之旨，笔墨之源，幽明之情状，粲然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，mm而自悦者哉!
同治元年蒲月二十七日，曾氏给次子纪鸿的信上说："凡世家后辈，衣食起居无一不与寒士不异，庶能够成大器；若感染繁华风俗，则难望有成。吾忝为将相，而统统衣服不值三百金。愿尔等常守此简朴之风，亦惜福之道也。"纪泽垂手低头，接管父亲的经验。曾国藩盯了一眼儿子身上穿的衣服，又说，"你这身打扮也太鲜丽了，明日要换掉。凡世家后辈，衣食起居无一不与寒士不异，方可望成大器；若感染繁华气习，则难望有成。我现在忝为将相，统统衣服加起来值不得三百两银子，你们兄弟要谨守我家世代简朴之风，这也是惜福之道。懂吗？" "懂！"纪泽恭恭敬敬地答。