究竟上，这名薛人仍然脆弱，但因为后代在旁，他不得不假装英勇，但他「伪勇」的行动，却帮忙了那名贩子，禁止了产生在天底下一桩恶事。”
薛人便答复道：当时我的后代皆在身边，莫非你要我承认他们的父亲是一个脆弱的人么？
他不解地看向庄子。
“哼。”
蒙仲拱了拱手，说道：“我晓得夫子对儒家很有成见，但我以为，儒家一定没有可取之处。”
毁弃人的天然赋性以推行所谓仁义，这就是（儒家）贤人的罪恶！
蒙仲暗自惊奇之余，口中说道：“夫子指责儒家‘巧伪’，但我以为，‘巧伪’一定就不好。……曾经薛地有一人，脾气脆弱怕事。某日，薛人带着其后代外出，路遇有贼人劫掠一名贩子，那名薛人便奋勇上前，帮忙那名贩子摈除了贼人。
为何恰好挑四部进犯儒家思惟的论著呢？
『本来庄夫子也会暴露那样的神采……』
庄子在文中讽刺儒家：（儒家）贤人警告我们，不成以妄图不义之财，是以对于那些盗窃诸如腰带这类不值钱东西的人，必须加以惩罚（窃钩者诛）；但贤人同时也表示，要顺天应人、吊民讨伐，是以「窃国」胜利的人，都能够用这些冠冕堂皇的大事该当作借口，建立并维系他所窃得之物。
《盗跖》这篇，是庄子借悍贼展跖的口，骂孔子、骂儒家骂地最狠的一篇，几近通盘否定了孔子提出的儒家思惟。
总而言之，在他读诵了全数的书柬后，他发明这些竹简上的论著，都是用来进犯儒家思惟的。
第一部分首要为了阐述聪明、仁义和辩言如同人体上的“骈拇”，都是分歧适本然的多余的东西；
比及世上出了贤人，勉为其难、竭心极力地去寻求所谓的仁义，因而天下开端呈现利诱与猜忌。放纵无度地寻求逸乐的曲章，庞大噜苏地制定礼节和法度，因而天下开端分离了。
在文中的开篇，庄子先阐述了马的本性与其保存之道：蹄能够用来踩踏霜雪，毛能够用来抵抗风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力腾跃，这就是马的本性。
庄子以为，百姓百姓有他们固有稳定的本能和本性，织布而后穿衣，耕作而后用饭，这就是人共有的德行和本能。
此篇，大抵分为四个部分。
“……”
先说《骈拇》，骈拇即指归并的脚指，跟旁出的歧指和附着的肉瘤一样，都是人体上多余的东西。
田成子即「田恒」，其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后，陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担负士大夫，待比及田恒期间时，田恒谋反反叛，逐齐君而盗取齐国。
此中《盗跖》以「柳下季」——即「坐怀稳定（将受冻的美人裹在怀中为其取暖而心境稳定）」的那位柳下惠——的弟弟「展跖」为仆人公，借展跖与孔子的对话而对孔子做出了一系列的抨击，进犯孔子与他的思惟属于“巧伪”，指责后者“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。【PS：记得大魏那本书作者也提过，儒家思惟就是如许：我晓得稼穑很首要，但我不会去做，因为我是君子，是“士”，是上等人，而稼穑是劣等人做的事。】