庄子悄悄哼了一声，嘴角微扬透露暴露多少鄙弃，直到蒙仲睁大眼睛惊奇地瞅着他时，他这才立即收起那几分蔑笑，一无既往的面无神采。
而到了《胠（qū）箧（qiè）》这篇，庄子的文章变得更加狠恶，乃至提出了「贤人不死、悍贼不止」的说法。
田成子即「田恒」，其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」，陈国灭亡后，陈完便逃到齐国，在姜姓齐君幕下担负士大夫，待比及田恒期间时，田恒谋反反叛，逐齐君而盗取齐国。
比及世上出了办理马的伯乐，因而用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，如许一来马便死掉非常之二三了；饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速奔走，让它们急骤奔驰，让它们法度整齐，让它们行动齐截，前有马口横木和马络装潢的限定，后有皮鞭和竹条的威胁，如许一来马就死过半数了。
而不成思议的是，世人以及其他诸侯，包含儒家的那些贤人，而后竟然都承认了田恒这个齐君。
庄子以为，百姓百姓有他们固有稳定的本能和本性，织布而后穿衣，耕作而后用饭，这就是人共有的德行和本能。
蒙仲想了想，这才回想起方才他与诸子辩论时，能够言语有些不当，触及到了一部分儒家思惟，因此惹得这位对儒家极有成见的道家圣贤心中不渝。
而此时，庄子则在一块竹牌上写下几个字：你如何对待？
盗取钩子这类微不敷道东西的人会被正法，但是盗取了全部国度的田恒，却名正言顺地成为了诸侯，这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典故的由来。
他不解地看向庄子。
没错，这四篇论著，全都是庄子抨击儒家思惟的作品，可想而知他对儒家思惟的冲突。
……
但是世世代代另有人奖饰伯乐为“长于办理马”。【PS：这段还举例了陶匠与木工，企图跟伯乐差未几。】