“热是人赐与的定义，火本身并没有‘热’这个观点，是故，火不热。”
庄子但愿用名家的思惟来淡化儒家思惟对他弟子蒙仲的影响，首要有三大启事。
拿马来喻，凡是属于马这一类植物都包含在内，这就是「大同」；而此中黑马、白马、大马、小马等等又有不同，这就叫「小同」。
蒙仲毫不踌躇地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。”
『世上公然有如此聪明之人么？』
总的来讲，惠子的「坚白论」还是比较简朴俭朴的。
“虽是白狗，莫非我就不能给他取名「黑狗」么？乃至于，若我为其取名为「兔」，则它虽是狗，亦可唤之为兔。”
（大到顶点的东西已无核心可言，称之为‘大一’；小到顶点的东西已无所包涵，称之为‘小一’。）
《历物十事》包含：
其八：连环可解也。
――――以下注释――――
本来庄子对蒙仲不骄不傲的脾气悄悄有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。
蒙仲哑口无言，半响后才拱手说道：“门生受教了。”
前一人又问道：既然不熟谙，为何你只花了那么少的时候。
惠子的思惟，便是研讨物的“名”与“实”，以及二者之间的干系。【PS：公孙龙的「离坚白」论，就是分裂了惠子的坚白论思惟，诡称「白石」与「坚石」是分歧的物体，哪怕它们究竟上同时呈现在一件物品上。】
其六：南边无穷而有穷。
后一人便答复道：我之以是只花了那么少的时候，那是因为我是沿着你走过的路过河的。
其一，名家思惟是研讨万事万物「同异」、「名实」以及呼应关联的学论，与道家思惟非常符合。
在整整半个时候里，诸子持续扣问蒙仲名家所提出的那些风趣的命题，但却始终没法难倒蒙仲，这让诸子心中悄悄称奇。
（太阳方才正中就同时开端偏斜，各种物类方才产生就同时意味着已走向灭亡。）
此中，「白」与「石」是人能够眼睛观察到的。
向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”
只要当既用眼睛去看、也用手去触摸的环境下，得出的结论才是「坚白石」。
是以，当人只用眼睛去观察的环境下，得出的结论是「白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的环境下，得出的结论「坚石」。
后一人点头说道：不熟谙。
……
看着模糊有些得意、乃至于仿佛在等候本身去赞誉他的弟子，庄子面色安静地地竹牌上写道：要令人信赖「鸡有二爪」，这非常轻易，并且这也是究竟；而要令人信赖「鸡有三爪」，非常困难，并且这也是子虚的。不知你要挑选轻易的、实在的，还是要挑选困难的、子虚的？
因而在庄子当日授业以后，诸子仍感受意犹未尽，便在院内相互会商，会商名家提出的这些风趣的命题。
次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？
这块坚白石，它同时具有「坚」、「白」、「石」三个分歧的观点。
庄子皱着眉头思忖了好久。
《坚白论》这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的实际设法。
而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，悄悄观瞧。
而后，蒙仲再也不跟诸子辩论这些由名家提出来的“风趣”命题，而是踏结结实地跟着庄子学习道、名两家的论著。
比拟之下，他提出的「条约异论」，那触及的就遍及的多了。