庄子在收到惠施的《遍为万物说》后，去除糟粕，将惠子的十个命题保存了下来，即《历物十事》，记录于庄子所著的《天下篇》。
而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，悄悄观瞧。
名家的「名」，就是指观点。
蒙仲毫不踌躇地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。”
看着模糊有些得意、乃至于仿佛在等候本身去赞誉他的弟子，庄子面色安静地地竹牌上写道：要令人信赖「鸡有二爪」，这非常轻易，并且这也是究竟；而要令人信赖「鸡有三爪」，非常困难，并且这也是子虚的。不知你要挑选轻易的、实在的，还是要挑选困难的、子虚的？
其八：连环可解也。
比拟较晦深的道家思惟，名家的学论让庄子的弟子们感受风趣，因为名家有很多成心机的辩论命题。
次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？
而让庄子颇感惊奇的是，他的弟子蒙仲仿佛真的能了解惠子的《历物十事》的十个命题。
『莫非我传授他惠施的思惟，竟是一个弊端么？』
但「坚」，倒是需求人的手去触摸到才气感受出来。
当日的授业结束后，诸子仍感受意犹未尽，便拉着蒙仲到院内持续辩论名家的那些命题。
乐进问蒙仲道：“卵有毛，何解？”
在整整半个时候里，诸子持续扣问蒙仲名家所提出的那些风趣的命题，但却始终没法难倒蒙仲，这让诸子心中悄悄称奇。
后一人点头说道：不熟谙。
惠子的思惟，便是研讨物的“名”与“实”，以及二者之间的干系。【PS：公孙龙的「离坚白」论，就是分裂了惠子的坚白论思惟，诡称「白石」与「坚石」是分歧的物体，哪怕它们究竟上同时呈现在一件物品上。】
而在旁的乐进乃至惊呼道：“阿仲，莫非你的才干竟在惠子之上么？”
蒙仲笑道：“山若无口，何来反响？”
直到该年的十月份，宋国产生了一件大事……
而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两小我试图渡河，第一个过河的人最慢，花了好久才到对岸，而后一小我则只花了一半的时候，因而前一人便问道：你对这条河道熟谙么？
他感觉，如果他不做些甚么，蒙仲这个天姿毫不亚于他与惠施的少年，能够就会逐步步上惠施的后路，重视于辩，用言语去压服对方，而不是用真正的事理去令民气服口服。
其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
传闻当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个题目，扣问惠施「六合以是不坠不陷、风雨雷霆之故」。
《历物十事》包含：
“热是人赐与的定义，火本身并没有‘热’这个观点，是故，火不热。”
其四：日方中方睨，物方生方死。
听闻此言，诸子哈哈大笑。
明天到越国去又能够说成是明天来到了越国。
『PS：有书友感觉近几章过于硬核，实在作者如许找质料写更累，不过既然写到先秦百家，那就必须得简朴点一点渊源与生长，更别说道家、名家都是当时的显学，不然小说的故事性就会有所缺失，毕竟今后配角还会碰到其他诸子百家的名流，比如孟子、荀子、墨子等等。这章过后，宋国篇根基上就没有甚么硬核的东西了，以是大师也不消焦急。』
前一人又问道：既然不熟谙，为何你只花了那么少的时候。