而合适作为统治东西的，即儒家思惟与法家思惟。
“本来如此。”
“是啊。”惠盎难过地叹了口气，旋即开导蒙仲道：“凡是事不成只着眼于当下，赵国欲攻伐中山，要我宋国管束齐国，看似仿佛我宋国被其操纵，但你想，赵国铲灭中山以后，赵宋两国便可构成对齐国的夹攻之势，介时，我宋国伴同赵国攻打齐国，亦能从中赢利。……另有燕国，齐国当年在燕国境内大肆搏斗劫掠，燕王深觉得恨，到时候赵、宋、燕三国联手攻打齐国，纵使齐国事强国，又岂挡得住赵、宋、燕三国的夹攻？……介时，齐国唯有求援于楚国，或求援于韩魏两国，但不管是楚国，还是韩魏两国，皆有秦国为我们管束，因为秦国也不想齐国与他两足鼎立，你想，齐国焉有不覆亡之理？”
听着蒙仲的解释，惠盎捋着髯毛悄悄称奇。
“韩国？”蒙仲面露吃惊之色，忍不住问道：“韩国如何会跟赵、宋两国缔盟？韩国不是齐国那边的么？”
毕竟从亲疏来讲，惠盎也应当集道、名两家思惟，而不是儒家或法家。
且法家法家必须获得君主的支撑，才气发挥本身的治国抱负。
“中山？中山国？”蒙仲猎奇问道。
听闻此言，惠盎感受更加诧异，便问道：“你如何猜到的？”
孔子的儒家思惟，它源自于周礼，其本身就是为了贵族统治百姓，只不过它倡导“仁义”，主张上位者善待下位者，而下位者则必须逢迎、拥戴上位者，其本质还是为了君权统治。
他如何也没想到，本来「宋国伐滕」这件事的背后，竟然还深藏着如许的奥妙。