在“民有恒产”的根本上，孟子又主张轻徭薄赋，减少群众的承担，总结下来，便是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。
『……还是当作没听到吧。』
待随后诸弟子发问时，有孟子的浅显弟子提到了滕国，他扣问孟子道：“夫子，我传闻滕国事以仁政治国的国度，为何会沦落被宋国攻伐的了局？这是滕国的失德，还是宋国的失德？且齐国作为强国并未派人调和两国的阵仗，这是否也是失德的表现呢？”
不过，蒙仲并没有出面戳穿的意义，启事很简朴，一来这是各家学术之间的攻歼，他的教员庄子也曾夸大儒家的坏处，各学派间的相互进犯，这在当代是一件很普通的事；二来嘛，庄子不喜好杨朱。
而现在，杨朱的思惟却被曲解成“一毛不拔”的鄙吝、自擅自利，并且还是被孟子这位儒家的把握门曲解成如许，说实话，这让蒙仲对儒家、对孟子的印象一下子就跌落了。
此时孟子所报告的，是「杨朱」与墨子的对劲弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一则对话。【PS：即“一毛不拔”典故的由来。】
禽子曰：假济，为之乎？（借使能的话，你情愿吗）
禽子哑口无言。
人的生命只要一次，每小我都要珍惜，保持自我的赋性，不要为了本身的好处而侵害别人的好处，但也不必为了“使天下变得更好”而捐躯本身的好处，这才是杨朱「贵我」思惟真正想要表达的：如果大家都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔本身一毛；大家都各自为本身，而不侵犯别人，如许天下也就承平无事了。
说实话，对于儒产业代的掌门人物孟子，蒙仲还是非常猎奇的，但很可惜的是，现在他坐在两三百名儒家门徒的前面，底子看不到孟子的面庞，这让他只能临时收起对孟子的猎奇，悄悄听着后者的报告。
是的，被说到哑口无言的，实在反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」，而不是杨朱。
庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
是故，孟子狠狠地攻讦了墨家的兼爱思惟，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽――能够说，攻讦地非常狠。
但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。
而在这根本上，天下各个学说都成为了被孟子那些弟子指责、进犯的工具，唯独没有庄子的思惟。
待孟子“喷”完杨朱思惟与墨家思惟后，他便开端报告他的“霸道”、“仁政”思惟。
说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委曲。
而后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你获得天下，你情愿么？
想到这里，蒙仲就干脆假装没听到，持续听着孟子报告经义，或者攻讦杨朱思惟。
但是就在蒙仲如许以为的时候，却又听孟子有弟子问道：“宋国攻伐滕国，我儒家前去劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军打击滕国，夫子您如何对待这件事呢？”
因为在《列子》中，这段对话另有后续――孟子只是截取了前一段罢了。
随后孟子又说，现当代上，充满着杨朱与墨翟的思惟，人们要么倒向杨朱的思惟，要么倒向墨翟的思惟，但这二者都是不成取的，独一可取的，便是孔子的思惟。