因而他立即笑着辩驳道：“但是天底下另有比这更讽刺的事呢！……传闻世上有一人，食不厌精，脍不厌细，席不正不坐，割不正不食，谓此‘君子方如是也’。但是如许讲究朴重的君子，却因为别人的威胁就乖乖跑到那名威胁他的人身边退隐仕进，足下觉得这是否讽刺？”
惠盎环顾了一眼，见很多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的嘲笑而对他瞋目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何先容蒙仲，游移了半响这才说道：“此子……我弟也。”
但同时，他也模糊有些欢乐，欢乐于义弟蒙仲这位集道、名两家之长的弟子，竟然能将孟子的诸弟子逼到这类程度。
蒙仲歪着头看了一眼万章，他那里会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。
惠盎赶紧回礼道：“先生言重了。惠某进府时，夫子正在报告经义，鄙人本不该打搅，然鄙人却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。”
对于惠盎，万章的印象还是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便悄悄在前面听客，而没有打搅孟子报告经义，由此就能看出惠盎的操行。
听闻此言，徐辟正色说道：“宋国攻伐滕国，乃不义之战，导致滕国生灵涂炭、民不聊生，我儒家弟子频繁劝说宋王停止交战，但庄子身为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，鄙人不解，莫非是庄子支撑这场不义的战役么？”
他对蒙仲说道：“庄子悠长居于宋国，然足下却言宋王却不肯服从庄子所言，是否是庄子的思惟如世人评价那般，乃无用之物？”
但是他的弟子徐辟，却是以投鼠忌器，不敢再深切这个话题，免得“连累”到他的教员孟子。
蒙仲闻言说道：“这般显而易见的事，作为孟子的弟子，竟然还猜不到么？……好吧，你并非虚假，而是才干不敷，是我错怪你了。”
『本来如此……』
继公孙丑、乐正、陈臻以后，孟子的弟子「屋庐连」问蒙仲道：“鄙人屋庐连，亦观过《庄子》，方知通篇皆是谬悠之言、荒唐之言、假托之言，庄子用本身编造的寓言去教诲世人，还敢指责我儒家‘巧伪’么？”
这些美德，本身就存在于六合之间，而你儒家，教人孝行却不教人孝理，还硬生生要给这些孝增加那般庞大的品级……
孝，固然是世上的美德之一，莫非仅仅只要你儒家才倡导这些美德么？
孟子浅笑着点了点头。
他问蒙仲道：“庄子多以谬悠之言、荒唐之言、假托之身教诲世人，你谓之「真善」，而我儒家以实在的谈吐，向世人阐述事理，庄子却道‘巧伪’，这天底下另有比这更不公的么？”
看到面前仅只要一张坐席，惠盎微微皱了皱眉，不动声色地看了一眼孟子，却见后者闭着双目一言不发。
“请讲。”蒙仲淡淡说道。
“惠大夫。”
他也以为，庄子主张的“无欲”，以及他倡导的“人道本善”，都是人出世时就有的，与人不成豆割的“人理”――这世上的人不是贫乏仁慈，充其量只是仁慈被“贪欲”藏匿了罢了。
旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：“鄙人陈臻，有一事不明，就教庄子高徒。”
公孙丑哑口无言。
“请讲。”蒙仲淡淡回道。
并非如此，孝、仁、义、礼、智、信，本身就是存在于六合间的美德：乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群、蜂见花而聚其众，义也；羊羔跪乳、马不欺母，礼也；蜘蛛坎阱觉得食、蝼蚁塞穴以避水，智也；鸡非晓而不鸣、燕非社而不至，信也。