待等孟子来到魏国时，此时的魏国已被秦国压得喘不过气来，魏国当时的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子就教击败秦国的体例。
而后，孟子便不再游走各国，留在邹国传授弟子学业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游各国时的所见所闻，以及与各国君主的对话。
不得不说，比拟较孔子期间的儒家思惟，孟子的儒家思惟确切已经上了一个台阶，起码已经“言之有物”，他的思唯有很多都是精确的主张。
终究，在孟子居居住了约十余今后，惠盎带着蒙仲筹办告别拜别。
见此，孟子对劲地点了点头。
不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有等候。
过了约一年摆布，孟子返回了邹国，终究决定前去魏国。
但是惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，父老赐，不成辞。”
『要不要接管呢？』
但终究，蒙仲还是直言回绝了，他笑称道：“庄师会用他那根拐棍打死我的。”
此时他们才晓得，宋军已于数日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕国就只剩下一座子城。
因而孟子便分开了宋国，来到了鲁国。
就像他的义兄惠盎，这位但是兼顾了道、名、法、墨、儒等各家学术。
而他的弟子乐正，亦辞去了在鲁国的官职，跟着教员返回了邹国。
不管是惠盎，还是万章、公孙丑等孟子的弟子们，无不对此大吃一惊。
而对于蒙仲来讲，他本着技多不压身的设法，亦谦虚接收孟子的思惟，归正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完美一下他本来就有所触及的儒家思惟，这也不是甚么好事。
也难怪，毕竟在放弃实施本身的抱负后，孟子便将统统的精力都用来教诲弟子，并将“得天下英才而教诲之”，视为最欢愉的事，而现在，他俄然发明了蒙仲这块尚在砥砺的美玉，又如何忍得住呢？
看着兄长脸上的笑容，蒙仲猜疑地问道：“阿兄，如何感受你笑得有点幸灾乐祸呢……”
究竟上，他的确很等候于某些事，就比方说，孟子托他带一封信给庄子……
因为当时的宋国，在孟子看来是非常稚嫩的，不像齐国那般已经有了完美的治国理念，说不定他能压服宋王偃——当时应当称作宋君偃——实施他所主张的仁政。
但在此期间孟子亦逐步发明，宋王偃固然接管了惠盎那一番“仁者无敌”的谈吐，但其本身崇尚武力的脾气却并未窜改，说白了，宋王偃实施仁政的目标，是为了强大宋国的国力，以便于今后攻伐其他国度。
这让孟子感到有些绝望。
是以，宋滕两国开战，在孟子看来就仿佛他的两名弟子自相残杀，这如何不让他感到痛心？
十月初，惠盎带着蒙仲，以及孟子赐赉蒙仲的那一车竹简，返回了滕国境内，回到了宋军的营寨。
当孟子在宋国开坛讲课时，惠盎也跑去听，且特地向孟子就教“仁政”主张——这是孟子当时在宋国独一的收成。
第二年，魏惠王归天，「魏襄王魏嗣」继位，孟子再次拜见魏襄王，可他发明，魏襄王远没有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯听取他的建议。
这个“其他国度”，实在也包含宋国。
当时惠盎还很年青，还并没有退隐宋国，他独一被正视的，仅仅只是「惠施的族侄」这一头衔。
早在很多年前，当孟子认识到宋王偃尚武的脾气难以窜改后，便建议惠盎重视对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现现在已经五十多岁了，过不了几年能够就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来担当，倘若太子戴武能完整实施他孟轲、惠盎二人所倡导的“仁政”主张，宋国就能完整变成以仁政治国的国度。