而后田葭笑道：“稷下已成沸鼎之势，两边水火不容，这风景，已赶上五十年前那场大辩论了。”
这个通过让贤来鼎新国度的大胆假想，就此完整失利，几百年今后，才与与邹衍“五德始终”连络，借尸还魂重新面世，不过到当时，“禅让”里包含的抱负主义完整没了，成了权臣篡位的东西，这两个字臭得不可。
公孙龙的瞻望是精确的，如果申明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风细雨的话，荀子《天论》篇一出，完整让稷放学宫这个大鼎沸腾了。
国君们被忽悠得一愣一愣的，不管内心如何想，明面上都开端推行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
他不以为天子能将天子位让给其别人，因为只要天能决定这件事……
最闻名的便是燕国的禅让，在鹿毛寿的鼓吹下，对本身极不自傲的燕王哙信了邪，竟真的将王位让给了国相子之。在鹿毛寿和一众儒生的主持下，停止了昌大的禅让典礼。燕王把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之，子之就面向南坐在君位上，利用王的权力。
听完田葭说述后，明月不由咋舌，谁能想到，稷放学宫内的一场辩论，最后竟激发了三个国度的转折，完整窜改了天下格式。
以是说，此次事件里，仿佛没有胜利者，除了孟子，在那以后，他成了天下最大的学阀，思孟学派一家独大，儒家趋于一统……
明月一摊手：“我五十年前还未出世，独一一些对学宫的体味，也是从公孙先生和你这获得的，汝等不说，我如何能知？”
三场效仿当代禅让的闹剧，就此展开。
辩论最狠恶的时候，一名稷下法家乃至到了魏国，参与魏国史乘的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记录，直接否定了尧舜禅让的实在性。
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……但是五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
这就是齐燕百年恩仇的开端，过了三十年，乐毅带着燕国的抨击来了，而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。
儒墨两家固然分歧颇大，但对如何管理天下，谁来管理天下，却有着不异的希冀，那就是贤人政治。
凡是学宫内名家文章，都会激发传抄，一传十十传百，一部分之前对长安君谈吐嗤之以鼻的稷下士读了《天论》后，如醍醐灌顶，开端摆荡了。毕竟荀子是学宫祭酒，天下人公认学问最赅博的几人之一啊，有他站出来支撑长安君，是不是意味着，长安君是对的呢？
当然，他以后”伐而不取“的话，齐宣王没听出来。
“五十年前学宫内到底产生了何事？”这已经很多明月第一次听人这么说了，公孙龙也提及，五十年前学宫产生了一次空前绝后的大论争，现在田葭又提及，让贰心生猎奇。
“难不成，这就是天人之辩么？”明月不由心惊，他也未想到，本身竟成了这场空前辩论的中间。
“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否定天命，连这都不晓得么？”
这已不再是小打小闹，而是天下侧目。如果终究胜了，他必将名扬天下，也能在史乘上留下浓墨重彩的一笔，窜改世人对待六合天然的态度……
一念至此，明月便站起家来道：“归根结底，我才是首祸之人，现在学宫内舆情汹汹，各家都在进犯荀子，荀子这是为我分祸啊，我岂能躲在质子府内不闻不问？明日，我便要再退学宫，向稷下士们报告我的观点，为荀子之说张目！”