国君们被忽悠得一愣一愣的,不管内心如何想,明面上都开端推行这一套,魏惠王死前,就假惺惺地要将王位让给惠施……
阴阳家仍然在学宫内摇旗号令,邹衍已经让弟后辈子下了动员令,分离在齐国各地的阴阳家弟子正在连续赶返来,他们筹办以数量取胜。
这就是齐燕百年恩仇的开端,过了三十年,乐毅带着燕国的抨击来了,而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。
至于两外两桩禅让闹剧,则别离是赵武灵王内禅赵惠文王,以及宋偃王内禅于他的太子,别离导致了沙丘宫变和宋国灭亡。
“好笑,莫非邹子会错么?”
田葭笑了笑:“我也是听长辈复述,五十年前,学宫发作了一场关于尧舜禅让的争辩……”
成果,齐、中山联军攻入燕国,子之被杀,燕国太子也死了,燕国差点被齐国兼并,最后还是齐国的“公理之师”因军纪太差滥杀无辜,惹怒了燕国人,群情激奋下才被赶走……
听完田葭说述后,明月不由咋舌,谁能想到,稷放学宫内的一场辩论,最后竟激发了三个国度的转折,完整窜改了天下格式。
“世人皆知,儒墨,死敌也!儒穿宽袍大袖,墨必褐服短衣;儒言三年服丧,墨必言节葬;儒言天命,墨必言明鬼非命……但是五十年前,稷下的儒家与墨家,却因为一件事站到了一块。”
此次辩论的主题,是”降雨到底是神鬼天意还是天然构成“,不过现在已经跑偏,变成了“天命与人力孰重孰轻”。
或许这场辩论的胜负,也会像五六十年前那次一样,窜改天下格式呢?
“长安君竟不晓得?”
公孙龙的瞻望是精确的,如果申明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风细雨的话,荀子《天论》篇一出,完整让稷放学宫这个大鼎沸腾了。
儒家很被动,因为他们找不出泰初的文献,这时候有人灵机一动,开端阐扬春秋笔法的造假特长,为了证明尧舜禅让是真的,竟然捏造了《尚书.尧典》和《尚书.大禹谟》两篇。
齐鲁群儒痛心疾首,一贯和他们不对于的墨家,此次竟也与其站到了一边。他们也不管荀况是不是祭酒了,在滕更的鼓动下,上百人群情激奋地堆积在荀子的寓所前痛声斥责,荀子的少数支撑者则在其弟子李斯的带领下,隔着墙与墙外的人辩论,刚涂上去的墙皮都被唾沫喷裂了……
并且荀子文章里的锋利言辞,也给他招致了费事,遭到了稷放学宫内齐鲁儒生的分歧抨击。
成心机的是,当子之禅让传到稷下,很多支撑此事的儒生面露忧色时,唯有孟子进入齐宫,说燕国的禅让绝非天意,而是不消礼宜,不顾逆顺的私授,力劝齐宣王伐燕,那样的话齐国就是周文、武普通的公理之师!
现在他也因为一时不慎,竟引来阴阳、儒、墨三家围攻,引出了荀子的《天论》,导致了学宫又一次大分裂。
或许一场属于战国的发蒙活动,会就此而始呢?
“难不成,这就是天人之辩么?”明月不由心惊,他也未想到,本身竟成了这场空前辩论的中间。
孟子对“禅让”这件事,态度比较含混,当弟子万章问他:“尧以天下与舜,有诸?”他答复:“否,天子不能以天下与人。”
“公然是风起于青萍之末,浪成于微澜之间,我未曾推测,稷下之辩激发的感化,竟如此之大,如此深远……”
当然,他以后”伐而不取“的话,齐宣王没听出来。
刚好当时天下列都城因为经济生长,思惟束缚呈现了一些内部题目,且难以处理,儒墨都以为,只要禅让能处理弊端,便开端在稷放学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》,称尧、舜的禅让是“仁之至也”,倡导当今君主们效仿。