国君们被忽悠得一愣一愣的，不管内心如何想，明面上都开端推行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
阴阳家仍然在学宫内摇旗号令，邹衍已经让弟后辈子下了动员令，分离在齐国各地的阴阳家弟子正在连续赶返来，他们筹办以数量取胜。
这就是齐燕百年恩仇的开端，过了三十年，乐毅带着燕国的抨击来了，而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。
至于两外两桩禅让闹剧，则别离是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，别离导致了沙丘宫变和宋国灭亡。
“好笑，莫非邹子会错么？”
田葭笑了笑：“我也是听长辈复述，五十年前，学宫发作了一场关于尧舜禅让的争辩……”
成果，齐、中山联军攻入燕国，子之被杀，燕国太子也死了，燕国差点被齐国兼并，最后还是齐国的“公理之师”因军纪太差滥杀无辜，惹怒了燕国人，群情激奋下才被赶走……
听完田葭说述后，明月不由咋舌，谁能想到，稷放学宫内的一场辩论，最后竟激发了三个国度的转折，完整窜改了天下格式。
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……但是五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
此次辩论的主题，是”降雨到底是神鬼天意还是天然构成“，不过现在已经跑偏，变成了“天命与人力孰重孰轻”。
或许这场辩论的胜负，也会像五六十年前那次一样，窜改天下格式呢？
“长安君竟不晓得？”
公孙龙的瞻望是精确的，如果申明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风细雨的话，荀子《天论》篇一出，完整让稷放学宫这个大鼎沸腾了。
儒家很被动，因为他们找不出泰初的文献，这时候有人灵机一动，开端阐扬春秋笔法的造假特长，为了证明尧舜禅让是真的，竟然捏造了《尚书.尧典》和《尚书.大禹谟》两篇。
齐鲁群儒痛心疾首，一贯和他们不对于的墨家，此次竟也与其站到了一边。他们也不管荀况是不是祭酒了，在滕更的鼓动下，上百人群情激奋地堆积在荀子的寓所前痛声斥责，荀子的少数支撑者则在其弟子李斯的带领下，隔着墙与墙外的人辩论，刚涂上去的墙皮都被唾沫喷裂了……
并且荀子文章里的锋利言辞，也给他招致了费事，遭到了稷放学宫内齐鲁儒生的分歧抨击。
成心机的是，当子之禅让传到稷下，很多支撑此事的儒生面露忧色时，唯有孟子进入齐宫，说燕国的禅让绝非天意，而是不消礼宜，不顾逆顺的私授，力劝齐宣王伐燕，那样的话齐国就是周文、武普通的公理之师！
现在他也因为一时不慎，竟引来阴阳、儒、墨三家围攻，引出了荀子的《天论》，导致了学宫又一次大分裂。
或许一场属于战国的发蒙活动，会就此而始呢？
“难不成，这就是天人之辩么？”明月不由心惊，他也未想到，本身竟成了这场空前辩论的中间。
孟子对“禅让”这件事，态度比较含混，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他答复：“否，天子不能以天下与人。”
“公然是风起于青萍之末，浪成于微澜之间，我未曾推测，稷下之辩激发的感化，竟如此之大，如此深远……”
当然，他以后”伐而不取“的话，齐宣王没听出来。
刚好当时天下列都城因为经济生长，思惟束缚呈现了一些内部题目，且难以处理，儒墨都以为，只要禅让能处理弊端，便开端在稷放学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，倡导当今君主们效仿。