更加无益的是，日本的地形――不管是九州岛，抑或是四国岛和本州岛，都遍及山脉和丘陵，这就更便于圣战者们藏身和逃窜。
听了这祷告，楚凡不由悄悄翻了个白眼――他是个无神论者，向来都不会信赖赖何神佛，不管是西方的还是东方的；在他看来，宗教只不过是争权夺利的东西罢了。
鱼贯町正中心的小教堂里，后堂。
独一的弊端是岛屿所限，活动的时候如何降服三个岛之间的海峡是个大困难。
“这么说，目前贵指正面对没顶之灾？”
“哈伊！”已经换回了一身教袍的四郎重重点了一下头，“德川家光就是个恶魔！比他爷爷还要险恶的恶魔！……从德川家康诱杀有马晴信开端，幕府对切支丹大名们便虎视眈眈……到了德川家光这里，他更是通过拉拢、利诱，乃至武力勒迫的体例，让西南浩繁大名和城主纷繁叛变了上帝……长门、周防、石见这些中国的大名早早就叛变了，（螃蟹注：日本当代称本州岛为中国）现在九州岛上还在死守对天父的信奉的，也只剩肥前、筑后这两个藩里的五个城主了，并且都只敢公开里信奉，明面上还得供奉阿谁所谓的天照邪神。”
不过这刚好是楚凡但愿看到的：折腾折腾得了，他可不想让四郎一统日本――********的日本？那不是给本身找不安闲吗？
楚凡想到的体例是――裹挟！
现在的题目是，如何把这些兵士们整合起来，让他们在十字旗下为上帝而战？
对！就是即将退场的李自成、张献忠他们那一套！
而日本的环境比大明更糟糕。说到底日本本质上还是个封建盘据的国度――各地的大名名义上臣服于幕府，可领地里的人事权和财权都紧紧攥在大名手里，幕府底子插不上手；这就会使四郎的圣战营将来即将面对的，更多的是一个个相对独*立的大名，而不是像陕西流寇那样要面对多如牛毛的各省官兵。
瞟了一眼满脸纯洁、低头默祷的天草四郎时贞，楚凡不由皱起了眉。
陕西流寇恰是用如许的计谋吸干了大明――走一地毁一地，所过之处不但大明再征不了赋税，还得花银子施助哀鸿，让大明本就非常空虚的国库更加捉襟见肘；而流寇则像雪球一样越滚越大，终究毁灭了朱明王朝。
但上升到上层修建时，宗教的性子就完整变味了――宗教权势最大时，便能超出于政权之上，比方中世纪的欧洲、******教的阿拉伯帝国以及中国的西藏；宗教首级要么就是国度统治者，要么就是无能与国度政权更迭；而任何违背教义的人都会被当作异端毫不包涵的扼杀。
当然，对于底层群众而言，宗教有着难以替代的感化――它能让磨难深重的人们在虚无缥缈的神佛麻痹下获得活下去的但愿和动力；也能让人们遭到仁慈、朴拙、夸姣等等品德标准的束缚，从而对全部社会起到必然的净化感化，是人道中善的一面最高程度的表现。
楚凡和四郎相对跪坐在榻榻米上，打横坐着的则是杨地蛟――他混迹倭国多年，精通倭语，恰是通译的不二人选。
这是一间装潢得东西合璧的房间，既有蔺草编织的榻榻米，上面放着一张矮几、几个蒲团；也有一张欧式书案，通体用白漆刷得严严实实，桌面上放着银制烛台，另有一小罐插着鹅羊毫的墨汁，墨汁前面是一沓白纸，看模样是天草四郎时贞平常办公地点。
现在就是操纵宗教达成政治目标的最好机会了――九州岛上数十万上帝教徒正挣扎在幕府的屠刀下，而像四郎如许具有着纯粹信奉的教徒恰是最优良的兵士。