相互之间，如果起了抵触，决定地盘归属，最简朴的处理体例就是开打，谁赢了，谁就能坐到位置上；输的，只能灰溜溜走开，乃至被对方降服，收为部下，最惨的成果就是当场被打死了。
但是敖卿眉毫不踌躇就否定这个设法：“身而为神，岂能恐吓公众，然后得香火？这般做法，已是邪门外道行动。”
起首有正神野神之分，正神之意，是遭到朝廷册封承认的；而野神，多为异端邪类，不被朝廷承认，一旦发明，便会停止剿除。
如何让人们心甘甘心肠入庙祭拜倒是学问，很讲究。遵循蟹和设法，它是想直接托梦，亮出形象，然后鼓弄风波，发一通大水，那人们天然就信奉了。
“既然出了事，我自不会坐视不睬，明天一早就与你归去。”
有见及此，各种流派都有过滤接收香火的独门法诀，从而制止负面题目，因为触及宗门核心道法，外人自是不得而知。
夏禹王朝重佛轻道，本源便在于此。当今王朝国师，便是一名得道高僧，法号“净往”。
为了防备万一，敖卿眉并不直接出面，而是让蟹和顶在前面。蟹和天然毫无定见，摇身一变，变成一尊河伯，不知多萧洒。
但就在明天，有事产生了。一头雄鱼精，带领两只虾兵，手执兵器，来势汹汹地来到泾河，亮出一枚玉符敕命，说受了泾江大统领之命，特地到此泾河担负河伯一职。
对于上面的这些争斗，大门大派普通是不晓得，也不会理睬的。比如小县城里士绅产生抵触，朝廷那里会管？
蟹和本为化形妖物，属于妖将品级，可这雄鱼精的气力也相差无几，加上身边有两名帮手，如虎添翼，顿时占有了上风。
其次，神之地点，核心便在于香火。俗话有说：人争一口气，佛争一炷香。足以申明香火的首要性，不但仅代表着颜面，更表示着力量的源泉。
不能用手腕，只得循分守己运营。无法泾河水流迟缓，风平浪静，一年到头也不见有事产生，河伯想要有所作为，却难有效武之地。故而河伯庙的香火仍然稀落，每逢月朔十五，才有些人出去拜祭，暗澹得很。
蟹和犹自忿忿不平。
陈三郎点点头，淡然道：“夜了，早些安息吧。”
这个别系，就算更朝换代，常常也不会等闲被突破颠覆，而是能够获得传承，最多就是权势内部之间的洗牌罢了。
“公子，此事非得你亲身出马不成，必然要帮我讨还公道！”
蟹和毫不客气地取而代之，窜改人身出来，将河伯庙补葺一番，清算洁净，接下来便是等候香客上门。
陈三郎听完，有着开目睹新天的明悟，熟谙到妖怪的另一面。莫名想起宿世影象中有一本名为《西纪行》的奇书，内里所写所记，活脱脱便是一部万妖传，妖妖怪怪，各有脾气特性，与人无异。
但求心安罢了。
泾江千里，支流不堪列举，泾河只是此中之一，流域不宽，非常清幽，不失为一处疗养处所。
想来想去，只能让蟹和到南阳府找陈三郎，搬这个救兵归去。
它堂堂一名出身洞庭湖的将军——固然是很偏门的那种，但常日里惯于扯皋比，一旦亮出灯号，对方都是大惊失容，纳头便拜的。但是现在身份敏感，那皋比灯号却不能再用了，白白受欺负，憋一肚子窝囊气。
香火，说白了就是民意民气。人们成为香客，虔诚拜神，将本身的设法情意倾诉出来，或表达，或祈求，或还愿……形形色色，这些意念落在神像上，就会被接收掉，从而转化为法力。