只见这篇文章作的体制俭朴，调子和谐，基调圆熟，每一个细节都恰到好处，并且立意广漠，用四书的中庸破题论证，在看到这一点以后，女官们又调出张昭华的卷子来看了，因为张昭华也是以中庸破题的，只要这两份卷子用了四书中的东西，其他秀女的卷子都仅仅是从女诫女训内里破罢了。
“自古帝王之治、圣贤之道，不过一中。中者，举天下万世所宜视为标准者也。故贤人执中以静，使名自命，令事自定。”宫正嬷嬷读了她写的破题，道：“你这开篇第一句，写得再没有比这更好的了，就连马氏，不过也只是申述了中庸和仁爱的含义罢了。既然如此，为甚么前面越写越收敛，乃至另有很多处所，看出底子不是你内心的话――你写的是愿意之言，是吗？”
不晓得多少时候畴昔，终究有一名女史低声赞叹道：“好文章，好文章――”她站起来，向宫正嬷嬷保举了手上的文章，其他女史都不由自主的停下来一起去看，几次读了两遍，无一不是连连点头。
两相对比以后，女官就又为之可惜了，明显张昭华有程度做的更好的，但是不晓得如何回事，程度差了一大截，以是现在她们手上的这份卷子就是鹤立鸡群了，统统女官传阅了一遍以后，又细细查抄了遣词造句无误，韵脚韵律流利后，都以为这是毫无例外的第一了。何况这手字，端方娟秀，在统统秀女中也是写得最好的，但凭这一点，不给她圈圈也不成能。
她这些年看过的程文范文不计其数，都是新科进士的制艺文章，在批评方面，自有一套体例。她看张昭华的文章一遍，就晓得不是虎头蛇尾，而是有未竟之言。不是水准降落，而是刚开端的立意就不一样，这个考生是逼迫本身改了立意的。
张昭华看着本身的卷子，内心思路万端。
当然这是她们识字的秀女的考核，另有不识字的秀女，她们的考核是写大字和背书，背的是《百家姓》和《千字文》，这内里顺利过关了二十八个，都是资质不错，能够渐渐培养的。这两拨顺利当选的加起来不过四十五个，这四十五小我进入下一轮的考核，传闻是其他一百三十个就是很肯定身份了，都会充入掖庭当宫女。
马氏就道：“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。先师的事理，是礼是涵养，庸是体例，仁是目标。施礼、中庸，而归仁，就仿佛如果能秉承中庸的事理，不偏不倚地去爱人，或者说爱人如己、推己及人，那不就是仁爱么？如果仁者去敬爱统统的人，给统统人的爱都是均等的、是不偏不倚的，那莫非不就是中庸么？”
这一番话有理有据，说的宫正嬷嬷连连点头。但是一样的题目问到张昭华，张昭华却默不出声。
第一名读卷人的定见是很首要的，也就是宫正嬷嬷以为这个卷子是二等，其他女史综合考虑张昭华之前的环境，只要一个打了杠，其他都在尖和点之间盘桓――团体下来，张昭华这份卷子还是得了其中。
宫正嬷嬷点了点头，让女官们把这一篇放下，先去评辨别的试卷。她本身拿着这一份试卷，坐在主殿里细看。
此时的阅卷不是用分数来表示成绩，而是用标记。有五个品级，别离是“圈尖点直叉”，近似于后代的五级计分法，这就是一个成语“可圈可点”的由来。当然，每位阅卷官有分歧的爱好，呈现分歧的评价也是普通，但不同不能太大，因为不同大了会有‘各存成见，有高低其手之弊’，以是考官们在批阅同一份卷子时，便会呈现‘圈不见点，尖不见直’的征象。