（2）“汤汤大水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书・尧典》：“汤汤大水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉朝孔安国注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意义是说：大水为害，浩浩大荡地包抄着山并且淹上了部分的丘陵。
评定了中国特有的艺术以后，文明题目总算告一段落，因而来考查盒子的内容了：大师分歧奖饰着饼样的精美。但是约莫酒也喝得太多了，便群情纷繁：有的咬一口紧皮饼，极口叹赏它的暗香，说本身明天就要挂冠归隐（24），去享如许的清福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要如许与下民共磨难，可见为君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来，说不久就要展开览会捐献，这些都得去摆设，咬得太多是很不美妙的。
“要而言之，‘湮’是天下上已有定评的好体例，”白须发的老官恐怕瘦子闹出岔子来，就抢着说道。“别的各种，所谓‘漂亮’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”（33）
“我讨过老婆，四天就走，”禹答复说。“生了阿启，也不当他儿子看。以是能够治了水，分作五圈，的确有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都很好。只是有苗可不可，你得留意点！”
禹微微一笑：“我晓得的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖（34），也有人说我在求名，牟利。说就是了。我要说的是我查了山泽的景象，征了百姓的定见，已经看破真相，盘算主张，不管如何，非‘导’不成！这些同事，也都和我同意的。”
禹太太呆了一会，就把双眉一扬，一面回回身，一面嚷叫道：
（6）本篇作为插曲所写的堆积在“文明山”上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向百姓党当局建议明定北平为“文明城”一事的讽刺。那光阴本帝国主义已经侵犯我国东北，华北也正在危殆中；百姓党当局实施投降卖国政策，丢弃东北以后，又筹办从华北撤退，已开端筹办把能够卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想禁止古文物南移，但是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有首要性为来由，提出请百姓党当局从北平裁撤武备，把它划为一个不设防的文明地区的极其荒诞的主张。他们在定见书中说，北平有很多贵重文物，它们都“是国度命脉，百姓精力依托之地点……是断断不成以捐躯的”。又说：“因为北平有各种文明设备，以是天下各种学问的专门学者，大多聚集在北平……一旦把北平统统各种文明设备都挪开，这些学者们当然不免要跟着分离。”要求“当局明定北平为文明城，将统统军事设备，挪往保定”。（见一九三二年十月六日北平《天下日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵犯的需求，同百姓党当局投降卖国政策的“实际”如出一辙。
“唉！”禹说。“做天子要谨慎，温馨。对天有知己，天赋会仍旧给你好处！”
“卑职的鄙意，窃觉得大人是仿佛应当收回成命的。”一名白须白发的大员，这时感觉天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，果断的抗议道：“湮是垂白叟的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’――垂白叟升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“妈妈，你瞧呀，好大的乌龟！”孩子们一瞥见，就嚷起来，跑上去，围住了车子。