（36）禹捉无支祁的传说，见唐朝李公佐《古岳渎经》：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，调集百灵，搜命夔龙。桐柏千君长顿首请命。……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不成久。……颈大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）
（32）“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的奇迹，因此袒护了父亲的错误为“干蛊”。
“您听到过从商王（3）那边，逃来两个瞎子的事了罢。”
（9）好杜有图：英语How do you do的音译，意为“你好”。
（23）仓颉鬼哭体：仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最草缔造笔墨的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
（16）《神农本草》是我国最古的记录药物的专书。其成书年代不成确考，当是秦汉间人托神农之名而作。
“大哥！”
（14）简放：当代君主任命初级官员。简指授官的简册。（在清朝则称由特旨任命道府以上外官为简放）
一听声音天然就晓得是叔齐。伯夷是向来最讲谦逊的，便在昂首之前，先站起家，把手一摆，意义是请兄弟在阶沿上坐下。
（18）“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人倡导的所谓“语录体”小品文的摹拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他本身的话来讲，是“白话中不避俚语，口语中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》），根基上还是白话。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”，是暗射林语堂美化进步青年的浮名（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄卷烟，手里夹一本甚么斯基的译本”如许的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首级，相传他和黄帝作战时，施放大雾，后为黄帝所擒杀；因为民族成见，昔日史乘把他描述成非常凶暴的怪物。是以，蚩尤的名字也常被畴昔统治阶层用来描述他们以是为的“凶暴的人”。一九二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来对比“赤化”，胡说：“草昧初开，部落期间，蚩尤残虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤化无异”（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“赤化”的鼻祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”如此。（参看《华盖集续编·顿时支日记》及其有存眷）
（26）混蛋：乌龟的俗称。当代传说鲧身后化为三足鳖。参看本篇注（34）。
（29）莎士比亚（W.Shakespeare，1564—1616）欧洲文艺答复期间英国戏剧家、墨客，著有脚本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七部。当代批评派陈西滢、徐志摩等常常标榜只要他们晓得莎士比亚，如陈西滢在一九二五年十月二十一日《晨报副刊》颁发的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》颁发的《汉姆雷德与留门生》中说，“去过大英国”的留门生才气“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”。稍后的“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号颁发《莎剧凯撒传里所表示的大众》一文，也借评莎士比亚来诽谤群众大众“没有理性”，“没有明白的短长看法”等。本篇中这个大员从“愚民”俄然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜这类人的讽刺。