（23）仓颉鬼哭体：仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最草缔造笔墨的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
当时百姓党当局虽未公开定北平为“文明城”，但厥后终究拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他去世之间，曾写过很多杂文揭穿百姓党当局的投降卖国主义，对所谓“文明城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自在书·崇实》）。本篇在“文明山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的报告中所反应的那种荒诞谈吐，此中几个所谓学者，是以当时文明界一些具有代表性的人物为模型的。比方“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾按照一些官僚地主家属的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这类“学说”和西欧国度某些资产阶层学者关于人种的“学说”是同一类东西。又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六3、一一九页）。“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研讨所歌谣研讨会事情，汇集姑苏歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，以是下文说鸟头先生“另去汇集官方的曲子了”。
（24）挂冠归隐：《后汉书·逢萌传》载，王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东国京都”而去。先人是以称去官为“挂冠”。
（20）庭燎：天井中照明的火把。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
“如何了呀？”伯夷这才转过脸去看，只见叔齐的原是惨白的神采，仿佛更加惨白了。
（25）禹过家门不入，见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不入。”又《史记·夏本纪》：“（禹）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
（35）禹化为熊的传说，见清朝马骕《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治大水，通辕山，化为熊。”按《随巢子》，战国时墨翟弟子，著《〈随巢子〉·六篇》，清朝马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。
（28）女隗：《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴传记》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这小我名，大抵是按照这类记录而假造出来的。