（24）公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉（因而）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人是以若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：‘我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是兵器，用“钩”能够钩住仇敌后退的船只；用“拒”能够挡住仇敌进步的船只。
“你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他但是君王呀，老乡！”
墨子在归程上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，不免感觉肚子饿，四则事情已包办好，不像来时的仓猝。但是比来时更倒霉：一进宋版图，就被搜检了两回；走近都城，又碰到捐献救国队（26），募去了破承担；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，今后鼻子塞了十多天。
“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。
因而他们俩各各拿着木片，像下棋普通，开端斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。
“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子果断的答复说。“我用爱来钩，用恭来拒。不消爱钩，是不相亲的，不消恭拒，是要世故的，不相亲而又世故，顿时就离散。以是相互爱，相互恭，就即是相互利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，相互钩，相互拒，也就即是相互害了。以是我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”（24）
（14）这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时百姓党当局的意义。一九三一年日本帝国主义侵犯我国东北后，百姓党当局采纳不抵当主义，而大要上却用心发一些慷慨激昂的空话，以欺哄群众。
当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般单独喝着酒，瞥见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒：
“但是我今后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
“那可也是的，”公输般欢畅的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即便白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
“真好体例！”楚王打动的说。“那么，我也就不去攻宋罢。”
（23）关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾未得见之时，我欲得宋；自我得见以后，予我宋而不义，我不为。’子墨子曰：‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子以后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’”
（3）公孙高：古书中无可查考，当是作者假造的人名。
“请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，诚心的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那边的肥……”