我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是如何地使我产生分歧的感触呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是敬爱的，北京称为小鼓，盖即也，朱熹曰：“，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。但是这东西是不该拿在老莱子手里的，他应当扶一枝拐杖。现在这模样，的确是装佯，欺侮了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便缓慢地翻畴昔了。
在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说本身的事，大家大抵不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥当中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面充满地下，不但“跳到半天空”是冒犯天条的，即便半语分歧，一念偶差，也都得受相称的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那处所是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，的确是没法可想。在中国的六合间，不但做人，便是做鬼，也艰巨极了。但是究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“名流”，也没有“流言”。
只要对于口语来加以暗害者，都应当灭亡！
阳间，倘要稳妥，是歌颂不得的。特别是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行分歧”的时候。前车可鉴，传闻阿尔志跋绥夫曾答一个少女的诘责说，“唯有在人生的究竟这本身中寻出欢乐者，能够活下去。倘若在那边甚么也不见，他们实在倒不如死。”因而乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……以是我完整诚笃地劝你他杀来祸福你本身的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行动不至于背驰。”
每瞥见小门生欢天喜地地看着一本粗糙的《儿童天下》之类，另想到别国的儿童用书的精彩，天然要感觉中国儿童的不幸。但回想起我和我的同窗小友的童年，却不能不觉得他幸运，给我们的永逝的光阴一个哀思的记念。我们当时有甚么可看呢，只要略有丹青的本子，就要被塾师，就是当时的“指导青年的前辈”制止，呵叱，甚而至于打手心。我的小同窗因为专读“人之初性本善”读得要古板而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼普通的魁星像，来满足他老练的爱美的本性。明天看这个，明天也看这个，但是他们的眼睛里还闪出复苏和欢乐的光辉来。
我所看的那些阳间的丹青，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最早的画图本子，是一名长辈的赠品：《二十四孝图》。这固然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独占，使我欢畅极了。那边面的故事，仿佛是谁都晓得的；便是不识字的人，比方阿长，也只要一看丹青便能够滚滚地讲出这一段的事迹。但是，我于欢畅之余，接着就是绝望，因为我请人讲完了二十四个故事以后，才晓得“孝”有如此之难，对于先前痴心妄图，想做孝子的打算，完整绝望了。