帝道啊！帝道！
但是他的平生，却用“有力回天”这四个字来概括，他就是明末崇祯天子。
刘协痛苦的闭上双眼，因为他已经看到了今后能够会产生悲景，他乃至能够感遭到颈脖处传来勒紧的堵塞感受！
总有一天，当抵触大到不能节制的境地之时，便是朕自挂东南枝的时候。
乱世是天下世族安享承平，肆意兼并地盘，使得天下半数百姓尽皆为奴为婢么？
在董卓还活着的时候，董卓和百官之间的冲突凸起；
连造了他十几年反的贼都城是如许描述他的：“君非甚暗，伶仃而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”
在这个时空，世族就是后代的权贵阶层，他们把握着知识，更把握着大汉权力和财产的通道。∮，
“呵呵~~~”
有了名誉以后，便是举孝廉之时。但是各地郡守皆以世家报酬之者多，以是很多被举孝廉之人，都是世家后辈。
此中他以为马教的核心是唯物辩证法和唯物史观，此中贯穿二者的就是冲突！！！
但！
万事万物，在对峙**存，在共存中对抗。
朕需求，调度人间的冲突，使冲突向着共生面而行，而不是让泡沫吹起，断送全部大汉民族；
他即位不到三个月，便缢死权臣魏忠贤，两年内就雷厉流行地断根了魏忠贤和客氏的权势；而朕在接下来的半年内，也会送董卓入天国，将西凉全军收为己用，一扫朝堂上的董党权势；
就如许，世家大豪仰仗举孝廉掌控着大汉权力的通道，进而节制住大汉的政权。当然财产也是大半把握在他们手中，毕竟财产常常凭借强权而存在，没有权力庇护的财产只不过是镜花水月罢了！
公然没有简朴就能够证道！！！
如果朕不从呢，他们敢学两百年前他们的先祖普通，挑动天下皆反，带着他们的部曲和佃客，成群结队地抵挡大汉天子么？
恰是因为有了这些打根本，以是才有了巍巍汉室！
当今的世族朱门，他们要钱有钱（大庄园，兼并地盘），要人有人（部曲、佃客、奴婢，凭借民很多），要官有官（四世三公），要文明有文明，要武力有武力。世族们兼并地盘两百年，将自耕农变成雇用农，导致天下半数百姓为奴，糊口不如狗，以是才有黄巾之乱！
就算朕如许做了，遵循崇祯的法度，一步一步的断根董氏一党，而后朕是会像崇祯普通地支出全数的精力与明末庞大的文官个人抗争，终究自挂东南枝；还是能够再开大汉乱世么？
在大汉，想要仕进，起首要成为郎官，这是退隐的首要路子。要成为郎官，有三种路子，一则是任子，借父兄功劳得保任郎官；二则就是举孝廉，然后通过公府的测验，才气成为一名郎官，三公九卿天然也多出此中；三则是家里有钱，赀选为充当，出钱买的郎官倒是很少能够真正为官的。
昔光阴武帝乃是建国帝王，他们就敢反；而朕不过就是季世君王而矣，他们有何不敢反哉？
但是道也有大、小之分，也有轻、重之别！就像马教中有首要冲突和主要冲突普通，都是冲突！
朕的乱世是社会经济繁华，政治腐败；是大汉财务收人大增，而群众承担减轻。
朕需求，站在风口浪尖，紧握住日月扭转；
而朕的乱世，乃是乱世千龄合，宗工四海瞻！