第二十三章圣军整编（上）
由此，冯绍光筹办将套用后代无敌军的体例停止改编，再加上用宗教思惟来武装军队。包管本身对军队的绝对掌控，建立了“圣王批示圣教，圣教批示各级军队”的根基原则。如许的军队，战役力必然不成藐视。
五伍为两，两司马管刚烈、英勇、雄猛、果毅、威武五伍长，两司马均兼任刚烈伍长，英勇伍长兼任副两司马，计25人。
冯绍光也是晓得，他带出的承平军将士大多都是他本来的老教众，改进教义、换个称呼，不会有人反对；而新入乡民会党，都是糊口所迫，抵挡清廷，从众心机，才找他这个平台，更不会体贴他是否与洪杨的承平天国离开干系。至于个别埋没军中的天王、东王等暗探，现在本身权势初成，已不敷为虑了。
四两为卒，卒长兼圣教教员，管东、西、南、北这四个两司马，再配以1名专职圣教副教员，1名副卒长，1名书使，计104人。
拜上帝教，大要上说是洪秀全缔造，实际上说到底，是他冯云山一手打造并生长起来。只不过当初刚开端布道，为了让人信赖，便找个不在广西的洪秀全，当作上帝在人间的代言人，名义上的教主，加以神化。现在，本身要重掌教权，就必须从去洪秀全化，逐步消弭他的影响，让本身成为上帝的代言人。
现在，冯绍光将圣教所拜的上帝，明白为中原自古以来就有的玉皇上帝，丢弃了之前的西方来的上帝，修改为隧道的本土耳闻能详的玉皇大帝，实在就是将之前的拜上帝教给淡化，以为拜西方上帝是种弊端，现在才回归正路。如此一来，便将圣教与洪秀全他们的拜上帝教完整辨别开来。
圣军体例仍旧大部分采取原有承平军体例，实在本就是本来的冯云山一手构思和建立的。
首要通过在“圣军中每卒必须建立圣教小组，保护兵士好处，对一卒将士思惟布道。”“官兵品德划一，不准随便吵架兵士”等一套治军方略，来进步冯绍光对承平圣军的节制力，加强圣军对兵士的凝集力，将各级将士紧密连合起来，发作强大战役力。
本来，拜一个从未有人传闻过的、西方传来的天父皇上帝，大师内心另有些不解，只不过，当作一个离开实际窘境的一个拯救稻草，有点虚无缥缈。但是这个上帝，就是昊每上帝，或者是玉帝，就分歧了。大师都开端觉着，上帝也不是那么悠远，实在一向就是谛视着我们中原这片地盘，一向就在世人身边。
昊每上帝是中原自古以来的至高天神，历代天子祭天，都是在祭奠昊每上帝。昊每上帝全称是“昊天金阙无上至尊天然妙有弥罗至真玉皇上帝”，因为称呼太长，不便百姓记在心中，以是，自宋以来，官方百姓开端称呼昊每上帝全称的最后四个字，“玉皇上帝”，简称玉帝！
幸亏，圣教是本身一手建立，身边这些教众也根基上是本身亲手布道，本身的亲信，如何诠佛教义，如何订正教义，都是本身说了算。
军帅之上，有监军、总制、将军、批示、检点、丞相、智囊，对应圣教职位只设立教监、主教，统归圣教圣王节制。
说到这，见世人都是满脸敬佩地望着他，冯绍光晓得本身已经乱来住了世人。这不奇特，本来，他冯云山就是全部承平天国中读书最多，最有学问的一个。本来，天国初期，他冯云山就是全部拜上帝教的灵魂人物，教中的教义、教规都是他制定和解说的，现在，只不过是他重新讲解一次罢了！