早在《上博竹书六．平王问郑寿》、《礼记．曲礼》、《史记?龟策传记》等古籍中，就已有尸庙、尸祝等词记录，在封建科学的当代除了活人祭，另有死人祭。
几百年的东躲西藏和内心压抑，让这些屍夫的先人，脾气更加残暴了，他们把香火之道改得更加恶毒，灭尽人道。不再像畴昔的屍夫一样，还会谨慎埋没身份，只敢偷偷摸摸修炼，这些屍夫的先人，一走出躲藏的大山，就像压抑已久的火山一下发作，直接就是一座村一座村的屠村。
他至今都很猎奇，这神龛柜里的东西究竟是甚么，他到现在都还没看过那东西的真脸孔。
这些尸身，早已被人事前藏幸亏天花板上，最后用心假装成被大火烧死的模样。
谁能想到，消逝了几百年的屍夫，竟然另有幸存者一向藏在大山深处，当被一名偶然路过羽士发明时，已经迟了，四周几个村庄的人，全都死了，卡车运输尸身都运了几天…照片上的村庄和尸身，就是当年的那几个村庄。
那如何办呢？
当时候叫‘夏立尸’、以后又有几次改名‘殷坐尸’、‘周坐尸’等等，各个朝代的叫法分歧，直到厥后有了同一叫法，屍夫。
就跟刺阴师一样，在海内被扫荡完整，都销声匿迹好几百年了。
普通人只知祭奠有猪、羊、牛、杀鸡宰畜牲，乃起码数处所另有活人祭，却不知另有祭奠死人尸身的。
高淑画持续讲起屍夫的过往：“就在统统人都觉得屍夫已经完整灭尽，可就在鼎新开放前，本来已经绝迹了几百年没呈现的屍夫，再次呈现。”
听到这，刚正立即遐想到那座被大火烧成废墟的购物大厦，他在购物大厦里，发明了两种尸身。
像这类损人利己，损人阴德的事，当有一天败露后，天然是不为世人所采取，特别获咎的还是王公贵族这些人丁畅旺的大师族，这屍夫直接被各大世家洗濯。
屍夫当然不敢打劫神灵香火，但也不敢明目张胆打劫别人庙堂之上的先人香火，那跟掘人祖坟没甚么两样，是不死不休的局面。
刚正被高淑画所讲的故事吸引。
这些尸身，应当就是被屍夫给涸泽而渔，持续不竭烧香拜神，终究活生生给耗尽灵魂神火和饥饿而死。
刚正已经必定。
遵循高淑画接下来所说，屍夫最早呈现期间，是在夏朝就已经有了。
但厥后，有人却打上了这个祭奠的主张。
高淑画：“这是我找到的高家有记录质料，这东西叫屍夫。”
夫，则是代表某个职业的意义，比如农夫、马夫、车夫、夫子、兵士等。
谁晓得买了来源不明的神龛，就算放了先人灵牌，最后祭拜的是本身先人还是甚么损人的脏东西？
香火是烧给先人或神灵的，而活人，无福消受这香火！
屍是前人祭奠的意义，也是通假字，通死人尸身的尸。
但应当出自一个处所。
不管是哪一种解释，都是前人祭奠的一种。
屍夫？
只能把本身炼成死人了。
只是，吵嘴照片地点的阿谁年代，照片像素本身就不高，再加上高淑画二次拍照，再加上彀络传输，多多极少会丧失掉一些像素，这就使照片看上去更加恍惚了。
就连门庭外型的柜门，也只剩下一扇，另一扇已经不见。
尸身吗？
以是，这屍夫就学会了埋没，把本身埋没成香烛店老板，以出售香烛、神龛、灵牌等作为保护，实际上，是干着截断别人先人香火的活动。并且还是专门盯上那些人丁畅旺，大富大贵的人家。