其人常屏 贡高高傲 数数讲诵
不与高傲俱 复远犯禁者
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。
我乃嘉豫 如获大安 佛灭度后
如常施礼节 且当听察之
国主帝王 及与太子 欲听闻法
灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
明者设有缘 为女人说经
丈夫无驰念 坚毅行英勇
若欲读斯 正典摸者 未曾诽谤
手足宝钏 奥妙之色 紫磨金珍
心常霍然 无有沉吟 以愍伤故
普能劝悦 诸会者心 无敢生念
佛故先示现 此威仪礼节
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。
离于疾病 无能为彼 造怨怖事
将一比丘伴 常志念于佛
殊胜差特 普当具足 诸四部众
而说经法 不成思议 亿千劫数
不与是等俱 而积殖德本
将来之世 便即逮成 无上真慧
床卧所安 衣服被枕 病瘦医药
如佛言诏 若已咨嗟 亿百功德
统统诸菩萨 是谓为威仪
不被杖痛 无诽谤想 身无疲厌
无所怯软 心不起想 为无数人
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
及见最胜 梦中闻见 百福德相
尔乃说经 若当敷座 务令柔嫩
即转法轮 无有诸漏 为诸四辈
咏尊法训 别离演说 亿千垓喻
因而尊经 则便建立 亿权便利
设有求道 无有情欲 搁置吾我
而无侥冀 不从世人 有所要求
宁静升据 高广法座 而普等心
而不独游行 不住于调戏
常得调定 将御佛道 救亿众生
多少种虫蚤 不习食啖肉
若闻此经 慈心颤栗 统统普现
不知统统法 亦不见灭尽
故别离说 如此典诰 最后代时