悲观百姓往上的则是主动百姓，法兰西当局成他们是‘庞大社会企业的真正股东’，实际上这些人就是有必然资产的法兰西人，能够依托本身的支出赡养本身，乃至混得好的还能具有本身的小作坊和店铺，这些人是支撑法兰西王国社会出产力的底子！
从这一决定能够看出，百姓议会并不是仇视传统教会，只是想要操纵教会庞大的财产减缓法兰西王国的财务窘境，以及将宗教事件置于国度办理之下。
随后，百姓制宪议会立下新的法律规定‘对得体礼拜’并非必须的银器停止措置！
财务题目和宗教题目成为了稳定后的法兰西当局政治糊口中最凸起的俩个严峻题目。
在此根本上，百姓制宪议会起首要面对的题目就是法兰西王国现在糟糕透顶的财务赤字，以及被打消了什一税和宗教特权后，一向闹停的宗教题目。
随即，百姓议会中君主立宪派资产阶层与票数上风通过了这一提案――统统教会财产都返国度安排，由国度卖力供应‘恰当’的宗教用度，保持教士糊口和布施贫民。
这些没有人权，连百姓都算不上的法兰西人，占有了近3000万法兰西人的大多数，大抵有近俩千万人丁属于不是百姓的法兰西人……
法兰西当局通过宪法的情势，将法兰西王国天下通过政治权力的分歧分红了数等人群。
这一法律相称于直接剥夺了各地教堂里大量的银制装潢物和小物件，君主立宪派资产阶层为了更好的挖夺僧侣阶层的财产，公开里跟奥顿的主教塔莱郎停止了一番共赢的买卖。
这一做法明显已经有了21世纪大多数民主国度的影子，也算是开了政治讹诈的先河例子。
教会权势固然属于旧权势阶层一大构成部分，但他们跟旧权势封建贵族并不是一条心的，法兰西大反动前处所上教堂跟中小贵族乃至大贵族争权夺利的事件屡见不鲜，最首要的是，教会权势是没有本身的军事武装的！
不过，君主立宪派资产阶层还是很有体例的，这个别例让住在巴黎城杜伊勒里宫中的林皓达面前一亮，仿佛看到了一扇新天下的大门向他敞开！
第二等法兰西百姓则是推举人身份，推举人与主动百姓的比例大抵为1比100，天下共有5万摆布，他们的征税额相称于本地10天事情日的代价，推举人在省会构成‘推举大会’，选出天下议会代表、法官和省级行政职员。
法兰西当局宣布只要法兰西王国百姓才算是法兰西人，他们将大多数连人身自在都没法包管的村落农奴、耕户、贫农等解除了法兰西百姓的身份，说句不好听的就是，法兰西当局不承认那种群体具有任何人权！
不管是国王路易十六还是把握了百姓制宪议会，由巴纳夫、迪波尔、夏尔.德.拉梅特三巨擘带领的君主立宪派，固然公开宣示承认大反动以来的决定服从，但这些人担忧已经觉醒的法兰西群众重新威胁到法兰西当局。
以是，教会财产占有大头的地盘如果转换为现金的话，天然是能够弥补法兰西财务缺口的，但这一转换可不是动动嘴皮子那么简朴，并吞了教会财产的法兰西当局财务账目上，那红色的赤字并没有消弭多少……
教会僧侣们在法兰西上层社会有着庞大的影响力，在官方也靠着上帝忽悠了很多愚笨的法兰西布衣，但早在路易十四的年代里，教会就在法律层面上落空了独占军队的权力，到了路易十六期间，教会更是成为了看似庞大，但实则没有多少‘利刃’的大肥羊。