张载的“一物两体”论说了然宇宙万物的冲突征象，指出事物内部对峙同一的特性，他是沿着《周易》“易有太极，是生两仪”的阴阳对峙同一思惟生长而来的，任何事物内部都有阴阳两个方面，这就是两。阴阳两个范围能够包涵真假、动静、聚散、清浊等多种范围，它们终究是同一于一个气。以是，一与两是相互依存，不成分开的。一气而含有阴阳的交感窜改，以是六合万物能够生生不息，处在永久的发展和灭亡过程中。
他说完，二人同时对视，王旁也捋顺了刚才脑筋中的思路，当他凝神苦想的时候，最后两个词语总算在千头万绪中被摘了出来，瞥见张载说的这些，又是宇宙又是地球，脑筋中飞速的想，这张载到底是甚么人，他所把握的绝非是眼下宋朝的实际。
张载一边想一边说：“我是总感觉看你甚是眼熟。”王旁大笑，那当然您客岁在都城我们见过的。
王旁哪是疯了，我乃至思疑张载也是穿越而来，莫不是亚里士多德获得越今之物，不关是穿越时候还穿越了过节，这设法的确是太猖獗了，以是他忍不住向天空展开双臂，拥抱一下苍穹。
张载成果来看看，又还给王旁说道：“这剑，我是一窍不通。”王旁听了一愣，心说师父搞甚么花样，接着又听张载说道：“世人传说多有夸大虚妄，你师父和我故交常常听我谈到气一元论，况他也是喜好研讨“易学”之人，故交相通”
王旁昂首瞻仰天涯，耳边听着张载说的话：“日、月与金、木、水、火、土五星在运转中各有迟、缓、疾、速，是因为它们的性子各不不异。金星、火星与太阳之间有相互感化的干系，从而影响了金火二星的运转速率。这地球本身活动的动因来自于其内部阴阳二气的相互感化。”
张载先是被本身所说的吓一跳，再有被王旁脱口而出的话弄胡涂，听着完整不懂，只见王旁伸出双臂仿佛要拥抱天空的状况，觉得王旁疯了。
王旁早在陈州的时候，也曾和张逸扳谈，这阴阳之道也曾提及，更何况王旁早晓得有“周易”。
再看陈州来信则是，陆慎言所写，一是家中安然，但仍无月下动静；二是小陆感觉山庄人少，遂迎娶了胭脂虎，当时也给柔儿做伴；第三件则是师父张逸的信功课。让他回汴京的路上，才办都城所需，仅作首笔从商之练习。
见王旁所闻恰是他学术的关头地点，他有点镇静，眼睛发亮，一口气说出了本身观点与周易之不同地点：
听张载解释阴阳有想起本身的黑水晶如太极阴阳鱼，便是耐烦当中蓦地增加了兴趣。他便问道，：“但不知张伯的‘一物两体’与《周易》-易有太极，是生两仪之说有和异处。”
王旁对哲学范围所知未几，但是这实际绝对是超强的，起码他晓得，这些是唯物主张哲学的根本,他对中国文明的进献是不成消逝的。他思考着张载所说，感觉甚是耳熟，至于气之说仿佛从今从哪传闻过。
边说着二人已经走进张载的书房，张载拿起桌上两封函件交给王旁，王旁见竟是汴京和陈州别离而来。王旁将信揣于怀中，筹办回房再看，见张载正拿着那可放大的镜片看着本身。
张载的这个县令糊口上极其简朴，或不足银两便全数放在衙上，比如印些册子，或是接待县上的白叟，房间安插便是简朴的桌椅家具。墙上也没有甚么名流书画，倒是他亲笔所书的一些诗词，而主句王旁甚为耳熟。