传说雪獒的躯干正中，除了那尊佛像的坐垫以外，畴前襟到后臀，另覆盖了一层金色软甲，那刺眼的金丝软甲与乌黑的毛色构成光鲜对比，令那雪獒看上去更像一名即将出征的大将军，那不凡的派头足以震慑统统妖妖怪怪。
直到吐蕃王朝陨落，藏獒才分开深宫后院，散落到了高原各处。
特别是那双眼睛，清澈的眸子如琉璃透亮，一双晶亮眼睛暗含森然杀意，睨视四野，令人不敢直面，即便站在冰天雪地下，亦没有涓滴的颤抖。
野人的肩很宽，背比较驼，能像人一样直立行走，并且有本身奇特的说话。野人手指和脚指也像人一样能够分开，它们的脚很大，并且脚掌前宽后窄。
此时，在喜马拉雅山的岑岭，像是对他们祝贺，没有比这更好的礼品了。
卓雷凝睇着猴子脸上阴晴不定，过了半晌摇了点头，寂然道：“你们可晓得唐期间，从藏走出去的玄奘大师，只怕这并不是猴子，倒是与那孙行者有几分类似，应当是一个野人”。
在墨脱这个藏传佛教信徒神驰的莲花胜地，有斑斓的传说，有诱人的风景，有奇特的植物，墨脱野人就是这片地盘上最奥秘莫测的一个。
世人见此，放下了心，既然他这个做徒弟的不急，想来不是玉善有险，而是追着动静去了。
睡的处所上面铺满竹子，上面垫了一层厚厚的稻草，并且它们只会在同一个睡觉的处所只逗留一晚。
因为他们在山中呆的时候比较长，是以在本地的几个村里，野人的存在并不是甚么别致的事情。
再次进入浅浅的就寝，世人只感觉帐篷内一阵轻微颤栗，接着又是一个轻晃，强光手电第二次亮起，十小我中仿佛少了一个，玉善不见了踪迹。
又传墨脱的地形极像一幅女神多吉帕姆的仰卧图，是以又有说法墨脱是一小我迹罕至的处所,也是野人神出鬼没的福地。
乌拉大师目睹远方的雪狼，双手合十，低声吟唱，表示的虔诚，其他藏区数人一样如此。
而在当代一些专家和研讨学者眼里，高原雪狼，是古藏民将另一种雪域高原保存的植物神化后窜改而成。
墨脱，在藏传佛教典范中称“博隅白玛岗”，意为“埋没着的莲花”，相传9世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请遍访仙山圣地，到了这里现此处如一朵盛开的莲花，有圣地之象，遂在此修行弘法，并取名“白玛岗”。
实在，高原雪狼是当代藏民对战獒的称呼。要晓得，在当代，藏獒并不像明天普通被大多数人所认知，浅显人底子不成能靠近或见到一头藏獒，乃至连贵族也没有那种资格，那是皇族的专有宠物。
千里冰封的寒冬腊月，世人紧紧相依，相互获得着那微不敷道的暖意，逼迫本身入眠，固然劳累，固然睡意昏黄，但是在如许的处所，却如何也没法深眠。
本地的猎人称，这些野人还会利用简朴东西，在碰到人时会挥动木棍和石头请愿。
在藏区的史乘上，高原雪狼有着太多的传说，鬼王爄澧帝，保护着西南边，赤肉色，嗔三目着甲胄，四臂外展，上持一颅器，一人头串珠，下执骨刀骨钺，摆布各一孺子，皆气愤相，握拳持刀棒，而这尊大佛所乘坐的，恰是一头红色雪獒，也称之为高原雪狼。
野人对女人一片痴情，表示出很心疼的模样，但又怕女人逃脱，就时候跟在女人的身边。它每天抱着女人一同去山林采野果，喝山泉。