首页 > 中国人必读的十部国学经典 > 《大学》
【原文】
要想管理好国度起首要管理好家庭。不能管理好本家属，却能管理国度的人，还未传闻过。是以品德涵养高贵的君子，即便不分开本身的家属，也能够阐扬管理国度教养人们的感化。家属中的孝道能够用来奉养国君，悌道能够用来敬事官吏，慈道能够用来教养公众。
③命：郑玄《礼记注》以为“当作慢”；程颐以为“当作怠”。
《康诰》曰：“如保赤子④。”心诚求之，虽不中⑤，不远矣，未有学养子而后嫁者也。
②静：表情安宁稳定，没有邪念。
①大学：先秦期间贵族的教诲分为两个阶段，8岁入小学，学习根基的知识与技术；15岁入大学，学习修身治国的事理。大，古音读“秦”，现在仍读“大”。
六．释“格物致知”
十．释“齐家治国”
①先慎乎德：先要谨守本身的品德，进步品德涵养。
是故君子先慎乎德①。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有效。
①“《诗》云”句：此段诗摘自于《诗经·卫风·洪澳》篇。
故治国在齐其家。
【译文】
③言悖而出者，亦悖而入：悖，逆。意为，君王关于政教之言有悖逆于民气，则百姓必以悖逆之言应对。
《诗经》说：“桃花婉媚妖娆，枝叶富强碧绿，这个女人出嫁了，百口长幼喜盈盈。”只要先使一个家属敦睦共处，才气教养普天之下的百姓。
③《诗》：指《诗经·风雅·文王》，是歌颂周文王的。
心不在焉，看也看不了然，听也听不清楚，吃了东西却不晓得是甚么味道，这就是进步本身品德涵养关头在于端方本身的思惟。
四．释“止于至善”
办理国度却努力于追逐财产的君王，必然遭到小人的鼓动。他把小人当作好人，任用小人来办理国度，那么灾害祸害就会一起来临。即便有好人，也不晓得该如何办了。这就是说，国度不该该把获得私利作为好处，而应当把仁义作为底子好处。
【译文】
①戾：音lì，乖张，罪恶。
③“其仪不忒”句：出自《诗经·曹风·鸣鸠》篇。
①庶人：布衣百姓。
【原文】
【注释】
切磋事物的道理、规律才气获得真知；有了丰富的知识才气使意念诚笃；有了诚笃的意念才气使思惟端方；端方思惟，才气进步本身的品德涵养；进步了本身的品德涵养，才气整治好家；整治好家才气管理好国，管理好国才气使天下承平。
【注释】
①汤：商汤，商朝的建国君主。铭：镂刻在器物上用为记叙究竟、称道功德等笔墨，厥后演变成一种体裁。
生财有大道①。生之者众，食之者寡②，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣③！仁者以财发身，不仁者以身发财④。未有上好仁而下不好义者也；未有好义其事不终者也；未有府库财非其财者也。
⑥克明峻德：峻，大。意义是为人能明德，必然能发扬光大。
③断断：诚笃埋头。
大学的主旨，在于彰明人们光亮的德行，进而令人革旧更新，达到至善的最高境地。
⑥骄泰：娇纵放纵。失：丧失。
自天子乃至于庶人①，壹是皆是以修身为本②。
【注释】
所谓进步本身的品德涵养，关头在于端方本身的思惟，本身有所气愤，内心就不能端方；本身有所害怕，内心就不能端方；本身有所吃苦，内心就不能端方；本身有所忧患，内心就不能端方。
①子程子：指程颐（1033—1107），宋朝期间理学家，字正叔，洛阳人，世称伊川先生，与兄程颢同受教于周敦颐，后代并称“二程”。