《大学》[第2页/共10页]

晓得了应当达到的目标，然后才气有肯定的志向；有了肯定的志向，然后才气心静；有了安宁的表情，然后才气精密地思虑；有了思虑周到的行事体例，才气办事得宜，达到善的最高境地。

【译文】

【注释】

⑥美：长处。

④慎其独：独处时能谨慎不苟。

③《论》、《孟》：《论语》和《孟子》，均为儒家典范。《论语》记录孔子的言行，《孟子》记录孟子的言行。

①“《诗》云”句：此句出自《诗经·周颂·烈文》篇。於戏（wū hū），叹词。此句是墨客叹赞宿世圣王的德泽传播深远，令人不忘之意。前王，指周文王。这里泛指当代贤王。

③命：郑玄《礼记注》以为“当作慢”；程颐以为“当作怠”。

②孝者，以是事君也：儒家以为孝亲是事君的根本，人能贡献亲人，就能够奉养好君王。

【原文】

【原文】

意念诚笃就是不要自欺。讨厌好事就像讨厌卑劣的气味，爱好善事就像爱好标致的女子，这类诚笃叫做自我对劲。以是君子在独处时也要谨慎不苟。小人独处时做好事时，没有干不出来的好事，一见到君子就会遮讳饰掩，闪现本身的好行动。但是四周的人看他，就像能看到他的肝肺一样，那么，这些讳饰又有甚么用呢？所谓心中意念诚笃，天然会表示在外在的言行上。以是君子必然要慎重地对待独处。曾参说：“有很多眼睛谛视着你，有很多只手指着你，这是多么可骇啊？”财产能修建、装潢房屋，品德能完美小我的涵养，气度宽广才气身材安舒，以是君子必然要意念诚笃。

讨厌上位的人的某些做法，就不要用它来役使鄙人位的人；讨厌下位的人的某些做法，就不要用它来奉养上位的人；讨厌前人的某些做法，就不要用它来对待先人；讨厌先人的某些做法，就不要用它来对待畴昔的人；讨厌右边的人的某些做法，就不要用它来对待左边的人；讨厌左边的人的某些做法，就不要用经来对待右边的人。这就是标准、标准的感化。

所谓齐其家，在修其身者。人之其所敬爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉②，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉③，之其所敖惰而辟焉④。故好而知其恶⑤，恶而知其美者⑥，天下鲜矣⑦！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不成以齐其家。

①戾：音lì，乖张，罪恶。

其本乱，而末治者，否矣①。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②。

【原文】

切磋事物的道理、规律才气获得真知；有了丰富的知识才气使意念诚笃；有了诚笃的意念才气使思惟端方；端方思惟，才气进步本身的品德涵养；进步了本身的品德涵养，才气整治好家；整治好家才气管理好国，管理好国才气使天下承平。

【原文】

①《康诰》：《尚书·周书》的章节名。周公允定武庚的兵变后封康叔于殷地，《康诰》是周公封康叔进时作的文诰。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”①民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

②中国：中原地区。古时候，我国汉族建国于黄河育域，自发得是天下的中间肠带，以是称为中国。

③修：涵养。修其身：尽力进步本身的品德涵养。

①人：指世人。之：相称于介词“于”。辟：成见，偏豪情感。

子曰：“听讼①，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞②，大畏民志③，此谓知本。