第140章 八洞天(14)[第1页/共5页]

假锭何异纸钱，阳间如逢鬼怪。

子鉴看了，迷惑道：“对却甚好，只怕不是你对的。我一贯命你做破承开讲，再不见你劈面立就。常常等我起家转动，方才成文。此必有人代笔。”奇郎硬赖道：“这都是我自做的。有谁代笔？”子鉴道：“既如此，你今就把本身这对句讲解与我听，风雅颂三样如何叫做四诗？诗中又如何有正有变？”奇郎通红了脸，答复不出。子鉴要惩罚起来，奇郎只得招称是晏述代作的，“一贯破承开讲，都是他所为，连前日壁上所题诗笺，也是他猜出教我的。”子鉴听罢，便唤过晏述来，指着奇郎对他说道：“彼固愚顽，不敷深责。你既如此聪明，为何替人代笔，欺诳师长？”晏述逡巡伏罪。子鉴沉吟一回，说道：“也罢，我今就将使铜银为题，要用《四书》成语做一篇八股笔墨，你若做得好时，饶你惩罚。”晏述欣然领命，展纸挥毫，瞬息而就。其文曰：

此诗乃宋朝知名氏所作。依他这等说，顽如瞽瞍为什生舜，圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均？凶如伯鲧为什生禹？养志的曾参又何故生不能养志的曾元？不知瞽瞍原是个极古道的人。假定本日情面恶薄，势利起于家庭，见儿子一旦繁华，便非常欣喜。偏是他全不看繁华在眼里，恁你儿子做了驸马，做了宰相，又本日要做天子了，他只是要焚之杀之而后快。直待本身转意转意，方才罢休。此老殊非古人可及，如何说他是顽父？若论丹朱、商均，也都是能顺父命的孝子。诚以近世情面而论，即便一父之子，分授些少产业，尚要争多竞少。偏是他两个的父亲，把天大基业不肯传与儿子，白白地让与别人，他两个并无片言。以是《书经》云：“虞宾在位”是赞丹朱之让；《中庸》云：“子孙保之”，是赞商均之贤。如何说他是不肖？又如伯鲧也是勤奋王事的良臣。向来治水最是难事，况尧时大水，尤不易治，非有凿山开道、驱神役鬼的神通，怎生治得？以是大禹号为神禹。然伯鲧治了九年，神禹也治了八年。伯鲧只以京师为重，故从太原、岳阳治起，神禹却以河源为先，故从积石、龙门治起。究竟《书经·禹贡》上说：“既修太原，至于岳阳”，也不过因鲧之功而修之；《礼记·祭法》以死勤事则祀之。夏人郊鲧而宗禹。伯鲧载在祀典，如何把他列于四凶当中，与共工、兜、有苗一例看？至于曾参养曾皙，曾元养曾参，皆是依着父亲性度。曾皙东风沂水，童冠与游，是个乐群爱众、性喜豪阔的。故曾参进酒肉，必请所与，必曰不足。曾参却省身守约，战战兢兢，是本性喜收敛、不要儿子过费的。故曾元进酒肉，不请所与，不曰不足。安见曾参养志，曾元便不是养志者？古人不察，只道好人反生顽子，顽父倒有佳儿，遂疑为善无益，作歹无妨。

现在待鄙人说一个孝还生孝、逆还生逆的报应，与众位听。

晏敖虽考了末等，幸亏六年未满，止于降社。到得下次岁考，石佳贞又费些银子，替他央个要紧分上，请安宗师，方得附在三等之末，复了出息。

你道外祖待他如此恩深，若论为人后者为之子，他既背了本身爹娘，合答允奉石家香火了，哪知向来背本忘亲之人，未有能戴德报德的，所谓“自家骨肉尚如此，何况别人隔一枝。”他见石佳贞大哥，便起个不良之心，想道：“外祖身后，石家属人需求与我争辩，不若乘外祖存日，取了些东西，早早开交。”遂和老婆方氏商讨，悄悄盗取外祖赀财，置买了些田产，典下一所房屋，凡一应动用家伙俱已完整。俄然一日，撇了外祖，领了方氏并奇郎，搬去本身住了。石佳贞当时不由不恼，便奔到学里去告了一张违逆呈子。学师即差学役拘唤晏敖来问，晏敖许了学役的相谢，就央他去学师处祢缝伏贴，又去赔了外祖的礼。石佳贞到底心慈，见他来赔罪，也就反面他计算了。到得事完以后，学役索谢，晏敖竟拔短不与，学役挟恨在心。过了两年，时价荒旱，县官与学师都到祈雨坛中行香，就于坛前施官粥施助饥民。此时石佳贞家道已渐消乏，又得了风癫之症，日逐在街坊闲撞。那日戴了一顶破巾，穿了一件破道袍，走到施粥地点，分开世人，大声叫道：“让我石老爹来吃粥。”不防备知县在坛前瞧见了，回顾学师道：“此人猎奇特，既自称老爹，怎到这里来吃粥？”学师未及答复，学役早跪上前禀道：“此人叫做石佳贞，曾为冠带儒士，故自称老爹。乃是本门生员石敖的父亲。”知县惊奇道：“这一发奇特了，儿子既是秀才，如何叫父亲出来吃官粥？他儿子现在可还在么？”学役道：“现在。”知县又问道：“那秀才家事何如？”学役道：“他有屋有田，家事丰足。只因与父亲分家已久，故此各不相顾。”知县听罢。勃然变色，对学师道：“这等门生，岂可容他在学里！当申参学宪，立行革黜为是！”学师唯唯领命。这动静早有人传与晏敖晓得。晏敖非常焦急，赶紧央人去止住学中参文。一面哀告本族几个姓晏的秀才出来，到县里具公呈，备言：“石敖本姓晏，石佳贞乃其外祖，幼虽承嗣，今已归宗。”并将佳贞得病风癫之故申明，又寻个分上去与知县讲了。知县方才批准呈词，免其申参。恰是：