第140章 八洞天(14)[第2页/共5页]

优优大哉人代出，下士一名君自招。

小人之德满腹包，焕乎其有没分毫。

子鉴看了，迷惑道：“对却甚好，只怕不是你对的。我一贯命你做破承开讲，再不见你劈面立就。常常等我起家转动，方才成文。此必有人代笔。”奇郎硬赖道：“这都是我自做的。有谁代笔？”子鉴道：“既如此，你今就把本身这对句讲解与我听，风雅颂三样如何叫做四诗？诗中又如何有正有变？”奇郎通红了脸，答复不出。子鉴要惩罚起来，奇郎只得招称是晏述代作的，“一贯破承开讲，都是他所为，连前日壁上所题诗笺，也是他猜出教我的。”子鉴听罢，便唤过晏述来，指着奇郎对他说道：“彼固愚顽，不敷深责。你既如此聪明，为何替人代笔，欺诳师长？”晏述逡巡伏罪。子鉴沉吟一回，说道：“也罢，我今就将使铜银为题，要用《四书》成语做一篇八股笔墨，你若做得好时，饶你惩罚。”晏述欣然领命，展纸挥毫，瞬息而就。其文曰：

逃晏归石，逃石归晏。

做人既无人气，使银亦无银意。

四诗风雅颂，正诗无妨杂变诗。

山光映晓窗，树色迎朝槛。

晏敖虽考了末等，幸亏六年未满，止于降社。到得下次岁考，石佳贞又费些银子，替他央个要紧分上，请安宗师，方得附在三等之末，复了出息。

假锭何异纸钱，阳间如逢鬼怪。

此诗乃宋朝知名氏所作。依他这等说，顽如瞽瞍为什生舜，圣如尧舜为什生不肖的丹朱、商均？凶如伯鲧为什生禹？养志的曾参又何故生不能养志的曾元？不知瞽瞍原是个极古道的人。假定本日情面恶薄，势利起于家庭，见儿子一旦繁华，便非常欣喜。偏是他全不看繁华在眼里，恁你儿子做了驸马，做了宰相，又本日要做天子了，他只是要焚之杀之而后快。直待本身转意转意，方才罢休。此老殊非古人可及，如何说他是顽父？若论丹朱、商均，也都是能顺父命的孝子。诚以近世情面而论，即便一父之子，分授些少产业，尚要争多竞少。偏是他两个的父亲，把天大基业不肯传与儿子，白白地让与别人，他两个并无片言。以是《书经》云：“虞宾在位”是赞丹朱之让；《中庸》云：“子孙保之”，是赞商均之贤。如何说他是不肖？又如伯鲧也是勤奋王事的良臣。向来治水最是难事，况尧时大水，尤不易治，非有凿山开道、驱神役鬼的神通，怎生治得？以是大禹号为神禹。然伯鲧治了九年，神禹也治了八年。伯鲧只以京师为重，故从太原、岳阳治起，神禹却以河源为先，故从积石、龙门治起。究竟《书经·禹贡》上说：“既修太原，至于岳阳”，也不过因鲧之功而修之；《礼记·祭法》以死勤事则祀之。夏人郊鲧而宗禹。伯鲧载在祀典，如何把他列于四凶当中，与共工、兜、有苗一例看？至于曾参养曾皙，曾元养曾参，皆是依着父亲性度。曾皙东风沂水，童冠与游，是个乐群爱众、性喜豪阔的。故曾参进酒肉，必请所与，必曰不足。曾参却省身守约，战战兢兢，是本性喜收敛、不要儿子过费的。故曾元进酒肉，不请所与，不曰不足。安见曾参养志，曾元便不是养志者？古人不察，只道好人反生顽子，顽父倒有佳儿，遂疑为善无益，作歹无妨。