作为中国哲学的国际性的例证，我们现在举出《大学》的某些看法。《大学》和《中庸》一样，也是《礼记》中的一篇。到了宋朝（960―1279），新儒家把《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》放在一起，称为《四书》，作为新儒家哲学的根基典范。
秦国的政策是“远交近攻”。用这类体例它老是终究粉碎了反秦的合纵而得胜。秦国以其“耕战”上风，又在六海内遍及应用“第五纵队”战术，颠末一系列的血战，一个一个地胜利地征服了六国，最后于公元前221年同一了全中国。因而秦王自定尊号为“秦始天子”，以此名垂于青史。同时他拔除了封建轨制，从而在汗青上第一次建立了中心集权的中华帝国，号称“秦朝”。
秦同一前的政治状况
有句话说：“汗青决不会重演。”又有句话说：“日光之下无新事。”这两句话连络起来或许含有全面的真谛。从中国的观点看，在国际政治的范围内，当代的天下史以及近几百年的天下史就像是重演春秋战国期间的中国史。
中国的实际同一固然是到秦始皇才实现，但是这类同一的欲望天下群众早就有了。《孟子》记录：梁惠王问孟子：“天下恶乎定？”孟子答复说：“定于一。”王又问：“孰能一之？”孟子答复说：“不嗜杀人者能一之。”（《梁惠王上》）“一”就是“同一”。这段对话清楚地表示了期间的欲望。
《荀子》有一篇题为“解蔽”，此中说：