第十三章[第1页/共4页]

先讲音乐。

广陵散的故事一千七百多年来脍炙人丁，成语中的“绝唱”“绝响”“广陵散绝”，都是从这个故事来的。

注释

戴逵（？—396年）是东晋人，字安道，出身士族，却一辈子隐居不仕进，只喜好文学艺术。但他跟当时的名流都有来往，谢安、刘惔都很赏识他。他跟王徽之的友情特别好，闻名的“雪夜访戴”故事中的“戴”就指他，访的人是王徽之。这个故事在《世说新语·任诞》中能够找到：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿偟，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘划子就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本败兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

嵇康还写过一篇长长的《琴赋》，辞藻富丽，不但写出了琴乐之美好，也贯穿了声无哀乐的事理。总之，从实际到实际，嵇康都是一个名副实在的一流音乐家。

讲魏晋风骚，当然不能忘了艺术，究竟上，魏晋南北朝艺术是中国艺术史上的一座岑岭。正如已故闻名美学家宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中指出的：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的期间，但是倒是精力史上极自在、极束缚，最富于聪明、最浓于热忱的一个期间。是以，也就是最富有艺术精力的一个期间。

【1】《世说新语·术解》第一则：荀勖善解音声，时论谓之“暗解”。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓“神解”。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，因而伏阮神识。

【4】此用钱锺书《管锥编》的读法，传统的读法是：“一，气韵活泼是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，运营位置是也；六，传移摹写是也。”

魏晋期间传播最广的和音乐有关的故事是广陵散，人物就是竹林七贤之一嵇康。这个故事最早见于《世说新语·雅量》：嵇中散临刑东市，神情稳定。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

中国传统的读书人向来正视音乐，旧时称才子必然要琴棋书画都好，打头的就是“琴”，即音乐。这大抵与儒家重视“礼乐”有关，孔夫子以六艺讲授生，六艺之一就是乐。魏晋士族大兴，士族中的精英分子几近都有杰出的音乐涵养，能琴能筝的人不堪列举，写过《琴赋》（嵇康、阮籍、马融、蔡邕、闵鸿、傅玄、成公绥、顾野王）、《筝赋》（ 阮瑀、傅玄、陈窈、贾彬、顾恺之、萧纲） 的人都有好几个。比较特别一点的是笛子，写《笛赋》的人也有，比较少，但是魏晋期间关于笛子的传说却很多，比方“山阳笛”“桓伊三弄”。上面讲几个和音乐有关的人物的故事。

说完音乐，再来讲绘画。

最厥后简朴谈谈雕塑和修建。

绘画的发财催生了实际，中国最早的绘画实际就呈现在这个期间。齐梁期间的谢赫（479—502年）作《古画品录》，提出了闻名的六法：“一气韵，活泼是也；二骨法，用笔是也；三应物，象形是也；四随类，赋彩是也；五运营，位置是也；六传移，摹写是也。”【4】一向为后代画家所禀承。