如果大师不能打坐修定，平时多念念佛如许渐渐修也是能够的~
释迦牟尼佛活着的时候说，当铁鸟飞空时，我的法会传遍全部地球~
学佛讲：师、法、侣、地、财！
以上是地藏法门在禅宗的修法，上面给大师讲地藏法门在密宗的修法，在密宗的修法也是中级法门内里的！
割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的打仗；
如果把以上三位禅师的禅修放法给连络起来修，修成开悟的机率会更高些！
那么大师在没有法缘碰到上师灌顶的环境下还想修，如何办呢？
普通普通的禅师修到四禅就不再持续往上修了！
他信赖，这都是他修行的“服从”。如果想要有进一步的“服从”，就要降服“苦受”，并超出它。
放牛时，他就坐在树下练习观呼吸。
乌巴山奉告他，修习“内观”，并不需求教理的知识，只需求深厚的兴趣和勤奋的精进。他教乌乔定修习“观呼吸”。
第二个月，证得二果。
是以，他很焦炙，便去找人算命。算命先生奉告他：“有一个两只脚的众生，即将分开他家了。”这句话的意义是，他快死了。
跟着他的修习愈来愈麋集时，他不但觉知气味的打仗；
在修习当中，他开端看到有色彩的“光”和“多少图形”。固然他不晓得那是甚么，但是，他感觉这是他修行的“服从”。
给大师供应一个比打坐更好的，更好的保持“觉知”的体例，就是将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修。就是在肢体做任何行动时要轻，要慢，要保持本身对每个行动的觉知，同时诘问本身，在“是谁”两个字高低工夫，比方走路，迈右脚时保持对这一行动的觉知，然后诘问一句迈右脚的‘是谁’？如果发觉不给力，再诘问一句，到底“是谁”？其他行动也如许，比方用饭喝水大小便都能够如许操纵。如果上厕所时肚子痛，除了按上述体例操纵外，还能够诘问本身“另有个肚子不痛的么”？
详细的法门我就不在这公开了！等大师修到中级法门的时候，再来联络我！我再传大师法门！
隔天，他问乌巴山，如果一小我对典范一窍不通的话，能够修“内观”吗？
大师能够将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”连络起来修。
诺那活佛是第一个到汉地来传密法的，我如许传大师密法也是在报师恩，诺那活佛也算是藏地到汉地传密法的初祖！
佛祖慈悲啊，佛祖驻世的时候开许大师两种走后门的灌顶体例：
最后她本身用绿度母七笑咒本身灌顶修，最后也修成了，也是大成绩者！
再也能够连络孙轮禅师的修法，和以上的两位禅师修的差未几，不过是多加了大美满寂止打坐内里的呼吸法（意守呼吸摩擦人中的感受）！
有很多同修问我，密宗都是不普传的，你普传密法你会不会破戒？
以是，他更加尽力，生长出更周到的“念住”，直到他降服了“苦受”，而进入更高层次的修行境地。
从那天开端，只要一不足暇，他就重视本身的呼吸。
有的人说俺平时事情那么忙，俗世那么多，哪偶然候去修，哪偶然候念佛，这只是你给本身偷懒的借口罢了，念佛不是要你口念，而是动机去念，即便你在用饭或是和客户谈合作，都不迟误你动机念佛！平时我们有很多藐小的动机，只是我们平时心粗没有定力发觉不到罢了，这些动机一念升一念起也不见迟误我们平时的事情，以是念佛也一样，如许一念带万念，念而不念，不念而念也不会迟误我们平时的事情的~