中汉文明学术的发源很早，但是到了春秋期间才生长起来。这时的学术思惟，能够说是中汉文明的大黄金期间。中国人把这一期间称为「诸子百家」期间。
中华思惟文明的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》。有很长的构成和生长过程。被先人称为河图、洛书的东西，是炙烤卜骨的表示，是太古先民在耐久糊口和占卜的实际中感悟出的理性思惟和形象思惟相互串连、相互渗入的反应。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草几次摆列，而画为八卦。将六合间万物的征象都包含于此中，这是原始的易。厥后，传闻颠末周文王的悉心研讨，将其标准化、层次化，归纳成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简朴的图象和数字。以阴和阳的对峙窜改，来阐述纷繁繁复的社会征象，显现成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满窜改的特性。其以是称为「易」。郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有稳定，征象在不竭窜改，而一些最根基的原则又具不会变的。这就从客观天下的辩证生长中笼统出了实际上非常丰富的朴实的辩证法。旧说到春秋前期，孔子对《周易》停止解释和论说，完成十翼，即《易传》。如许，《周易》就生长成为一部内容广博高深的阐述宇宙窜改的哲学著作。
战国初，各国变法进一步使法律体系化。魏国李悝所编《法经》，包含盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法。盗法治盗窃，贼法治杀人。囚法和捕法是对盗贼窥伺和拘系的措置法度。杂法是对盗、贼以外犯法的奖惩规定。具法是按照环境对犯法予以减轻或减轻惩罚的规定。秦国本来就有族诛之刑。商鞅变法，设连坐之法，更制定了峻厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。别的各国也竞相制定酷刑酷法。如齐有烹、杀、酝、金刀等刑，楚国有戮、支解、烹、贯耳、鞭，笞、刖、宫、梏、砾、灭家、夷宗、三族等刑，燕有截、刳腹、系狱、劓等刑。
经济文明：
经济文明
强大起来的秦国，不竭地向东方扩大国土。周显王四十年（前329年）魏人张仪来到秦国，向惠文君上连横之策，建议与魏、楚相亲善，接着在魏、楚的共同下，打击韩国的新城和宜阳，将军队开到洛阳，挟天子以令诸侯，最后再回过甚来攻取魏、楚的国土，迫使天下诸侯都西面事秦，完成称王的大业。这一战略正中惠文君下怀，遂以张仪为客卿。张仪一再鼓励秦军攻打魏国，又将所夺地盘还魏，迫使魏国起首事秦，纳上郡十五县予秦，对别的东方国度构成很大的威胁，张仪被任命为秦的国相。周显王四十六年（前323年），魏将公孙衍行合纵之策，促使魏、韩、赵、燕、中山五国相互承认对方君主为王，以结合抗秦。但不久，楚国就派兵伐魏，公孙衍的战略遭到波折。魏相惠施结合齐、楚的活动也遭到失利，被摈除。魏惠王遭到齐楚的打击，不得不于周显王四十七年（前322年）任用张仪为魏相，想结合秦、韩之兵以伐齐、楚。但张仪的真正企图，是要魏国起首事秦，而让别的诸侯国仿效。魏惠王没有服从张仪的定见，在齐、楚、燕、赵、韩等国的支撑下，于周慎靓王二年（前319年），赶走张仪，以公孙衍为魏相。次年，公孙衍策动魏、楚、燕、赵、韩五国第一次合纵攻秦，以楚怀王为纵长，被秦击溃。