周王朝(公元前1066－前256)
中华科学、思惟文明的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，最早提出「天文」的定义。《周易》固然成书于战国期间，但他表达的确切是周朝型成的天命思惟。《易》说：「观乎天文，以察时变，」《易．系辞》说：「天垂象，见休咎，贤人象之。》等等，西周萌发的阴阳思惟。对中国天文学的生长有着首要的影响。《周易》有很长的构成和生长过程。被先人称为河图、洛书的东西，是炙烤卜骨的表示，是太古先民在耐久糊口和占卜的实际中感悟出的理性思惟和形象思惟相互串连、相互渗入的反应。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草几次摆列。而画为八卦，将六合间万物的征象都包含于此中，这是原始的易。厥后，传闻颠末周文王的悉心研讨，将其标准化、层次化，归纳成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简朴的图象和数字，以阴和阳的对峙窜改，来阐述纷繁繁复的社会征象。显现成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满窜改的特性。其以是称为「易」，郑玄解释有三义：一是简。二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有稳定，征象在不竭窜改，而一些最根基的原则又具不会变的，这就从客观天下的辩证生长中笼统出了实际上非常丰富的朴实的辩证法。旧说到春秋前期，孔子对《周易》停止解释和论说，完成十翼。即《易传》。如许，《周易》就生长成为一部内容广博高深的阐述宇宙窜改的哲学著作。
武王建周后，大封功臣谋士，如将「吕尚」封于「齐」，「周公旦」封于「鲁」，「召公奭」封于「燕」，叔「鲜」封于「管」，叔「度」封于「蔡」。传闻，周初总计分封了七十一个诸侯国，此中兄弟之国十五，同姓之国四十。封邦建国的目标，是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。诸侯再在本身的封地里分封卿大夫，卿大夫又在本身的封地里分封士，如许自上而下统治群众。武王身后，其子「诵」继位，为「成王」。成王幼年，天下初定，「周公旦」恐怕诸侯不平，以王叔摄政。「管叔」、「蔡叔」不平，与殷纣之子「武庚」，带领淮夷，策动兵变。周公决然率兵东征，安定了兵变，诛杀了武庚和管叔，放逐了蔡叔，收伏了殷的余民。为了加强对东方的统治，周公奉成王之命卖力修建「洛邑」的事情。洛邑建成后，成王亲身来到洛邑王城，大会天下诸侯和四夷君长，并将跟从武庚兵变的殷遗民迁进「成周」，以便节制。周公还制澧作乐，建立了周朝的各项典章轨制，建立了以宗法轨制为中间的政治体制。成王曾亲身讨伐东夷，使东部得以安宁。成王身后，继位的康王担抢先王的奇迹，勤于政事，夷易近民，科罚几十年不消，社会更加安宁。