倭国的留门生里有三报酬：高向玄理、旻和南宫存候，这三人学成归倭，都成为了栋梁之才。
倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持，倭国政坛揭开了新的一幕。
厩户死时只要爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
——圣德太子
6、沐浴文明。中华人现在都说日本人洁净，实在中华人曾经有个阶段也非常重视卫生。考古学家在河南洛阳古城遗址地下，发掘出大量西晋期间的陶制排水管道，并且证明，在西晋乃至更早的汉朝，洛阳到处都是沐浴的汤池和温泉，上至朝廷大臣下到浅显老百姓每天都要沐浴。汤池文明深深地影响着日本人，日本京都的一个沐浴中间，招牌上竟然写着中华西周期间周文王浴盆上的原话：苟日新，日日新，每日新。
苟日新，日日新，每日新。
二，修建。日本的修建与中华汉唐期间的修建非常类似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于空中上。汉唐期间的修建深深地影响了日本人，而明清期间的修建日本人却不屑一顾，以为是一种退化。当日本进入奈良期间（710－794年），这是中日文明“交换”的新**，中华当时正处于昌隆的唐朝，因而日本决然决然的让他们的都城京都成为大唐都城长安的翻版，说到日本修建上对中华的“鉴戒”真是说不完了，在中华修建技法借佛教传入日本之前，日本底子没有所谓修建，连达官朱紫的居处也不过是一大片草屋罢了，当都丽堂皇的梵刹修建从中华传到日本以后，这些贵族阶层才有机遇住进真正的屋子，并直接引进了中华传统修建中的朱红梁柱、斗拱飞檐的光辉修建情势。
可杨广没杀使臣，没出兵，反而对来华的使臣和留门生优宠有加。那就证了然一件事：日本的史乘记录美满是瞎扯，有了前次自称天子而激发的交际事件，此次的国书里必定没有自称天子或天皇。
倭国又接着调派了几批留门生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而停止。
倭国说不定在国书里还谦虚了一把，以是杨广才会不予计算。
厩户临死前留下遗言：人间子虚，唯佛是真。身后，因为其功劳，其的谥号为圣德王，也就是圣德太子。
日本本身的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏天子的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几近还没有蓄养家禽，没有会利用耕牛、驮马。
1、官僚统治体系。厩户王子制定了选官用人的“冠位十二阶”，此项办法在必然程度上起到了按捺氏族门阀权势和提拔人才的感化。一扫畴昔由豪族占有官职的景象，改采非论出世，家世，只要对国度有进献才气的人便能够获得采取的「冠位十二阶」。而这个选官的体例差未几就是盗窟曹魏的“九品中正制”。「冠位十二阶」这是个将官员分红12个品级，并以冠的色彩作为辨别的轨制。即大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智等十二阶，每一阶都利用当色来制作冠帽。据考据，所谓的当色，即指与阶位相称的色采，当时的色阶共有六色，由上而下是紫、青、赤、黄、白、黑，由此推算，每一种色采应对应两个官阶。大化三年(647年)，又制定了七阶十三色轨制，由上而下为深紫、浅紫、绯、组、绿、黑。