固然，这么多流派，他们之间的有些观点主张，必定是相互抵触的，比如儒家与墨道法三家，农家与杂家，如果听任他们本身去生长学术，必定会呈现一些不良的结果。但是，柏舟自后代来，明白一个事理，就是学术再先进，也必须与期间特性相合适。比如说，墨家的很多学说――节葬（不把社会财产华侈在死人身上），明鬼（尊敬前人聪明和经历），非命（通过尽力斗争把握本身运气），尚贤（不分贵贱唯才是举）等等，在后代人看来，都是非常精确的主张。但是，在封建期间，他们的主张就显得太超前了，乃至于没有统治阶层，乃至是连浅显布衣百姓都不会接管他们的主张。
现现在，西秦能够修建的行会有十二家，但是，在伯尔尼这个史诗级的三阶堡垒（城堡），只能修建一座，加上柏舟并不真正体味这些行会的实际感化，以是，柏舟天然需求好好花些时候，揣摩一些这些修建物的用处，幸亏，脑海中“全战体系”，对这方面有些提示，要不然，柏舟还真的只能制作一个拆一个，如许一个一个尝尝了。
2，烟酒算是晓得了，发作这活儿，不是我这类慢手流无能的，前一天更了半夜，这几天脖子就是疼，天呐，我还不到30，身材就已经呈现这个状况了，“身材是革|命的本钱”，前人诚不欺我也。
合连纵横：能够练习“交际官”，并必然幅度进步交际官才气（纵横家是天生的交际官，这一点无需置疑）
有为道家：能够通过宣讲道义必然幅度进步民气（道家讲究有为而治，对于治下公众，夸大清心寡欲，平静有为）
重商杂家：能够进步本都会的贸易税支出（杂家正视贸易生长，有他们在的都会，会带来更多的贸易支出，并且精于算计的他们，有一种把好处最大化的本能）
之前，柏舟的统统重心都放在挞伐瑞士上，对于领地里这些“学术”职员，并没有过分在乎，只是当时在列支敦士顿时，发明能够兴建“百家讲坛”时，才认识到这个诸子百家能够成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文明的最首要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发明，本来，他们的感化不止是传播文明这么简朴。
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合连纵横，出自合纵连横。
鬼谷兵家：能够必然幅度进步本城兵士的本质，并且使军士练习用度和驻扎用度必然程度的降落（兵家一脉，首推鬼谷。有兵家在的处所，兵士的战役力都会有较着进步，并且使他们练习的更刻苦）
非马名家，出自公孙龙的闻名论辩，“白马非马”，详细的可自行度娘。
仁义儒家：能够通过宣讲仁义理念，必然幅度进步民气（儒家的主张很多，对于布衣，他们的仁义理念，能够让人更轻易从命统治者的带领，君君臣臣的理念实在更合适统治者的要求）
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本农农家：能够进步本都会的农业税支出，并必然程度进步都会人丁增加速率（农家讲究以农为本，他们以为，只要农业发财，才气够使统统不稳定身分泯没，并且，只要农业发财，人辩才有增加的空间）
术典法家：能够通过律法必然幅度进步民气，进步官吏效力（法家正视律法，统统活动必须遵循律法，严苛的他们不但是统统公众最惊骇的工具，也是各级官吏害怕的人物）
分歧于中土的独尊儒家，西秦各个流派都有其支撑者。只不过历代公子辰都相沿了他们老祖宗的方略，更加支撑法家学说罢了，但绝对不似中土王朝，把其他流派完整耗费。这内里，法家还好一些，毕竟它的一些主张还是无益于统治阶层的好处，以是法家的一些主张还是得以保存，特别是每逢乱世，那些群起的豪杰豪杰，能成大事的，必然是一些敢用重典的人物。