比拟之下，墨家之流的就惨多了。后代柏舟所晓得的墨家，都是以奥秘著称，他们所造的各种构造术，更是无数游戏、电影、小说最爱的题材。弄得好似这个墨家是个科研机构，专门研讨制造些奇巧银（防河蟹）技。实在，这个墨家，是有一个专门的治世理念，只不过，他们的阿谁理念，过分超前了些，更本不成能被当时的统治阶层所接管，并且，他们的观点主张，有很多都与同为“显学”的儒家完整对峙，以是，在儒家大行其道之时，墨家是底子不成能有保存泥土的。这也就导致了，他们的治世学说完整没有传播下来，倒是他们在科技方面的研讨，被先人几次提及。
非马名家：详细感化未知
固然，这么多流派，他们之间的有些观点主张，必定是相互抵触的，比如儒家与墨道法三家，农家与杂家，如果听任他们本身去生长学术，必定会呈现一些不良的结果。但是，柏舟自后代来，明白一个事理，就是学术再先进，也必须与期间特性相合适。比如说，墨家的很多学说――节葬（不把社会财产华侈在死人身上），明鬼（尊敬前人聪明和经历），非命（通过尽力斗争把握本身运气），尚贤（不分贵贱唯才是举）等等，在后代人看来，都是非常精确的主张。但是，在封建期间，他们的主张就显得太超前了，乃至于没有统治阶层，乃至是连浅显布衣百姓都不会接管他们的主张。
以是柏舟信赖，学术之间的抵触必定是会有的，但是，只要西秦加以指导，题目应当不大。再说，秀才造反，三年不成，只要这些九流十派不把他们那些治世的主张传播给军队，都不成能呈现大题目。更何况，除了之前的那种固执墨家，统统流派的治世解缆点，都是保护统治阶层的稳定的（倒不必然是保护统治阶层的好处，但是，他们都要保护统治阶层的稳定，因为，他们都晓得，统治阶层不稳定，就意味着全部西秦的动乱，一旦西秦动乱，那谁的好处都没有体例保护。），天然，柏舟有自傲把九流十派的抵触，节制在学术层面，不会呈现像后代因为学术争辩而把打击面扩大至政治层面。
之前，柏舟的统统重心都放在挞伐瑞士上，对于领地里这些“学术”职员，并没有过分在乎，只是当时在列支敦士顿时，发明能够兴建“百家讲坛”时，才认识到这个诸子百家能够成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文明的最首要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发明，本来，他们的感化不止是传播文明这么简朴。
巷语小说：能够练习“间谍”，并必然幅度进步间谍才气（在大街冷巷汇集民风民语的小说家，能够成为最优良的间谍，并能承担更加艰巨的间谍任务）
重商杂家：能够进步本都会的贸易税支出（杂家正视贸易生长，有他们在的都会，会带来更多的贸易支出，并且精于算计的他们，有一种把好处最大化的本能）
医世医家：能够练习“军医”，并且能够必然幅度加强修建“中医药堂”，进步领地住民的安康度，并且能够在必然程度上制止瘟疫的产生。（军医是西秦的特有兵种，固然战役力几近为零，但是有他们存在，能够使受伤的兵士获得最好和最及时的医治）