姬定又开端轻摇羽扇，思忖一会儿，俄然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”
“这我天然晓得。”
反过来讲，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。
富术点点头，道：“这我天然敢。”
而殷顺且等一干大夫也纷繁拱手致敬。
富术听得是几次点头，目光中透着一丝佩服。
富术沉吟少量，摇点头。
富术差点就问姬定，“叨教该如何玩”。
擎薄气得直接站起家来，道：“你若再敢在此诽谤小儿，我饶不了你。”
仁义和仁政，固然都是仁，但必定是不能一概而论。
姬定问道：“为何？”
擎薄俄然哼了一声：“你未免想得也太天真了，这乱世当用重典，如果宽仁慎刑，又岂能令人们尊法。”
富术瞟了眼卫侯，旋即向姬定拱手道：“受教了。”
这才是君君臣臣，父父子子。
姬定目光悄悄一扫，叹了口气，道：“只可惜这天下儒生，推许儒学之时，首推尊礼，岂不知当今天下，若想尊礼，实在是难于上彼苍，从而导致儒学虽盛，但始终不得诸侯采取。”
“我绝非是在顾左而言他。”姬定摆摆羽扇，道：“我只是想申明一个题目，为何会有盗窃、打劫，皆乃穷因所至，若大家都如擎大夫之子一样，生来就是繁华繁华，又岂会沦为强盗。
姬定笑道：“起首，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。
“妙哉！妙哉！”
如此严厉之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？
姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫觉得，宋襄公是否错了？”
胜负在于才气，是非在于事理。
当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
可这...这是玩吗？
富术问道：“此与商鞅之法，有何分歧？”
姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”
不会玩？
这二者相对，实在就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的辨别，今后的儒学更夸大子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的启事，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
一众大夫纷繁施礼。
以法替礼，用得就还是法制啊！
在贫困的国度，再重的科罚，亦可不禁止盗窃掳掠，而在充足的国度，纵使宽仁慎刑，亦可做到路不拾遗，夜不闭户，这贫困才是万恶之源啊！
实在孔老夫子，早已经给出答案。人，要因材施教；事，要因地制宜。儒家所尚之‘礼’乃是二者相对之，父慈则子孝，兄良则弟悌，夫义则妇听，长惠则幼顺，君仁则臣忠。一旦前者不建立，那么后者天然也就无从谈起。
富术问道：“那依先生之意，该当如何故儒家治国。”
姬定问道：“敢问擎大夫，你儿子会否盗窃？”
姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名主子，你是否还敢留他在身边，服侍食寝？”
说到这里，他稍稍一顿，笑道：“反观吾之法，以仁为基，以法辅之。仁义，理之本也；科罚，理之末也。宽仁慎刑，以教养为目标，以寻求公允公理为目标，让人们晓得，是律法赐与了公允和公理，如此便可做到大家爱法，大家敬法，则法可长存。”
姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有充足的光阴，去教养百姓，遵纪守礼，但是现在的话，是金戈铁马，称心恩仇，已无光阴，去教养百姓，法制要更合适当下。”