姬定问道：“敢问擎大夫，你儿子会否盗窃？”
富术问道：“此与商鞅之法，有何分歧？”
姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”
姬定又问道：“倘若一向善待一名仆人，且对他的家人都好，你是否敢他留在身边，服侍食寝？”
富术瞟了眼卫侯，旋即向姬定拱手道：“受教了。”
擎薄气得直接站起家来，道：“你若再敢在此诽谤小儿，我饶不了你。”
那么对于商鞅而言，就必必要用更重的科罚去恐吓。夸奖亦是如此，当秦大家人都有地盘，若还想差遣他们，就必必要用多的犒赏，如此罚与赏必定会堕入恶性循环当中。”
富术哦了一声：“何谓以法替礼？”
姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名主子，你是否还敢留他在身边，服侍食寝？”
姬定问道：“为何？”
“妙哉！妙哉！”
“岂有此理！”
“君上心胸仁义，乃我卫人之福。”
“这我天然晓得。”
这二者相对，实在就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的辨别，今后的儒学更夸大子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的启事，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。
姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强大起来，但也绝非悠长之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅戴德戴德吗？天然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能挟恨在心，乘机抨击。
富术这回倒是没有多想，直接点头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”
姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有充足的光阴，去教养百姓，遵纪守礼，但是现在的话，是金戈铁马，称心恩仇，已无光阴，去教养百姓，法制要更合适当下。”
而殷顺且等一些士大夫，皆是几次点头，他们已经是带着崇拜的目光看着姬定。
胜负在于才气，是非在于事理。
卫侯忍不住为之喝采，又拱手一礼，“先生之高论，令寡人受益匪浅啊！”
富术差点就问姬定，“叨教该如何玩”。
当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
富术点点头，道：“这我天然敢。”
富术点点头，又稍显惊奇地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推许的“尊礼”之上么？这恰好申明，儒学被诸侯萧瑟的启事。”
姬定笑道：“起首，我是说以仁政治国，亦非是‘尊礼’治国；其次，宋襄公只是败了，但并未是错了。而这，就是我所讲的，他们不会玩。
不会玩？
仁义和仁政，固然都是仁，但必定是不能一概而论。
如此严厉之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？
姬定又开端轻摇羽扇，思忖一会儿，俄然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”