象曰：居贞之吉，顺以从上也。
这里与六二的颠颐就分歧了。六四是阴居阴位，柔居柔位，它不得中但居正，这六四是艮卦的初爻，也就是到了上卦了。“虎视眈眈”，这当然是描述老虎从上往下看了，这个眈眈是视近而志远。看起来看得很近，实际上他的心机很大。“其欲逐逐”，欲是欲望、寻求。逐逐，就是追着不放，这么固执。“无咎”，那为甚么无咎呢？我们转头看看颠颐，这里的颠颐与前面的颠颐分歧。颠颐是上求养于下，实际上不是向下求养了，而是施养于下。六四对初九实际上就是施教，以教为养。这就是养贤，当然不能说初九一开端犯了甚么弊端，它就不是贤了。“虎视眈眈”，指一眼就把初九看破了。“其欲逐逐”，这欲是求才若渴的欲望，它始终是追之不放的，当然无咎了。“颠颐之吉，上施光也。”上施就是从上到下。光就是光亮，实际是教诲之光。一句话就点了然聪明之光，使初九一下子就遭到开导了。
爻辞剖析
下震上艮，山雷颐。这里必须从卦画的团体形象来看，初爻与上爻都是阳爻，中间四爻都是阴爻，高低的阳爻就像伸开的上、下嘴唇，中间就像是食品，豢养食品就为养。下卦为震卦，震卦为动，就是下巴不竭地动，就像咀嚼之状；上卦艮卦，为止，上不动，将食品嚼碎，这就是保养的意义了。
上九吉，因为它有功德呀。“由颐”，由这一爻来养万民，养万物，养贤人，这就是由颐，由它来养。为甚么由它来养？六五恰是依托他去施教于万民，施教于贤人，以是也还是依靠他去度过难关险滩，以是象辞说：“由颐厉吉，大有庆也。”在上卦大畜卦中讲到“庆”，是以大喜为庆。这里又讲到庆，在大畜卦中是六五有庆、六四有喜，这里是上九有庆，并且是大有庆、大庆。
“山下有雷”，上止下动，有口颊之象。与口颊相干的事，一是言语，一是饮食。君子观颐之象，要慎言语，节饮食。祸从口出，病从口入，言语一出而不成复入，饮食一入而不成复出。以是，言语与饮食二事最应慎重对待。就小我说，言语就是言语，饮食就是饮食；就国度说，言语包含政策法律，饮食包含税赋支出。国度的“言语”尤须慎，国度的“饮食”尤须节，毫不成悖出悖入。
当代用龟板在火上烤，用来占卜。灵龟，指大龟，大的灵龟有它的保养之道，它的保养之道非同平常，连人都望尘莫及，这里引申为阳刚美质。可见它这类“自求话柄”的保养之道，万物当中，谁都没法对比的。“朵颐”，是指下巴垂下、颤抖，馋涎欲滴的模样。初九是刚健明智之才，具有阳刚美质，本来是宝贵的。依孟子的说法，今初九以阳刚之才竟“观我朵颐”，祈求小体之养，那么其阳刚美质亦不敷贵了。