彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,财主以正,天之命也。其匪正有眚,倒霉有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
象曰:可贞无咎,固有之也。
象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
再看呼应的又是甚么环境:六二与九五阴对阳,不是正应吗?但是,一个是“无妄之疾”,一个是“未富”。再看看六三与上九,它们也是正应。但是,六三是“无妄之灾”,上九是“行有眚,无攸利”,另有“穷之灾”,这都是一种变态。以是,看一卦,要如许几次来看。“无妄之行”。那么,这些变态是如何回事呢?回到卦上,“无妄,元亨,利贞”,从大的时空来看,是元亨,利贞。但是,此一时,彼一时也,时候在变动,境遇在变动,人的心在变动。无妄,说了然一种行动。
震下乾上,名天雷无妄。不难了解,天上打雷就会下雨,仿佛是不打妄言、不扯谎。这类说法太陋劣了,实际上在象辞里讲了:“天下雷行,物与无妄。”
象曰:无妄之药,不成试也。
无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,倒霉有攸往。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
从“往”字上能看出这一爻是讲行动。初为开端,必定有所行,有所往。当然有往也就有所来。初九,阳居阳位,得正,从“吉”中能看出。无妄,没有乱的行动。乱,是指违背天然规律。志,指天的意志。这一爻看起来简朴,但其含义很深,必须联络全卦了解。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
有这么一种怪病,它本身不需求吃药就能好。以是,甚么药也不要试。因为这类病,是向来没有见过的“无妄之疾”,是平白无端生了病。“勿药有喜”,这里是说,莫非真的是平白无端的抱病了吗?是真的,但不是别的病,是一种妄念之疾;不消药治也是真的,要用另一种药治。必须搞清楚,这里所说的疾,并非指病,而是指某种不良的风俗、民风,或者指某种不对、丧失。无关生命的小疾,即无损天然,无损社会,无损别人,虽有不对,改了就好。
这一爻,讲起来还真有一点奇:本来人家把牛系在村庄中间,却被行人牵走了。行人牵走了牛,系牛的人找不着牛,就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人,指村里人。这个村庄本来很安静,就为了阿谁外村人系牛于村旁,而“行人得牛”。这仿佛是不该产生的事产生了,不该落空的牛失掉了,行人不该得牛得了,邑人不该有的非难俄然来临了。这有些变态。变态内里又有普通。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。