震下乾上,名天雷无妄。不难了解,天上打雷就会下雨,仿佛是不打妄言、不扯谎。这类说法太陋劣了,实际上在象辞里讲了:“天下雷行,物与无妄。”
初九:无妄,往吉。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
无妄卦,一样有四德。当然,这里的四德还是有辨别的。乾卦的四德是广义的元、亨、利、贞,是广义的四德;无妄卦的四德是讲本卦的四德,有它的范围性。“其匪正,有眚”。其,指“元亨利贞”。匪正,即不正,因为是狭义的“元亨利贞”,以是有它的范围性,就会有眚。眚,错误,灾害。以是倒霉于有攸往,倒霉于行动。
从“往”字上能看出这一爻是讲行动。初为开端,必定有所行,有所往。当然有往也就有所来。初九,阳居阳位,得正,从“吉”中能看出。无妄,没有乱的行动。乱,是指违背天然规律。志,指天的意志。这一爻看起来简朴,但其含义很深,必须联络全卦了解。
如果从大要上看,就是说不耕耘也能有收成。那么,菑畲呢?菑,指当年未开垦的地盘;畲,指开垦了三年的地盘。可见不是指不耕而获,而是指垦就能获得开垦三年的田。以是说“利有攸往”。意义应当是,妄图不耕耘就能获得收成,妄图不开垦能获得良田,是不成能的,只能遵循天然规律办事。有没有第三层意义?有。第三层意义是一种有为。你没有去耕作而有收成,但是,即便耕作了,有了收成,还没有富有啊!这里有别的一层意义,是一种正话反说:正说应当是,你必须通过耕作今后才气有收成,通过开垦才气获得良田;反说,也有特别时候,不必然通过这一过程,成果仍然一样。成果是为了获得,为了富有,过程不必然锁定在某一种形式上。这是一种无可无不成的思惟。
到了上九,即便是无妄,还是不能轻举妄动,一行动还会有“病”,乃至于生灾。如何样来看无妄?在这一卦中却变态了,初九与九四,是刚对刚,阳对阳。但它们却相安无事,一个是往吉,一个是无咎。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
爻辞剖析
象曰:可贞无咎,固有之也。
彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,财主以正,天之命也。其匪正有眚,倒霉有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,倒霉有攸往。
这一爻,讲起来还真有一点奇:本来人家把牛系在村庄中间,却被行人牵走了。行人牵走了牛,系牛的人找不着牛,就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人,指村里人。这个村庄本来很安静,就为了阿谁外村人系牛于村旁,而“行人得牛”。这仿佛是不该产生的事产生了,不该落空的牛失掉了,行人不该得牛得了,邑人不该有的非难俄然来临了。这有些变态。变态内里又有普通。
爻辞剖析
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