象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
爻辞剖析
九四：可贞，无咎。
象曰：无妄之往，得志也。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
初九：无妄，往吉。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
从“往”字上能看出这一爻是讲行动。初为开端，必定有所行，有所往。当然有往也就有所来。初九，阳居阳位，得正，从“吉”中能看出。无妄，没有乱的行动。乱，是指违背天然规律。志，指天的意志。这一爻看起来简朴，但其含义很深，必须联络全卦了解。
如果从大要上看，就是说不耕耘也能有收成。那么，菑畲呢？菑，指当年未开垦的地盘；畲，指开垦了三年的地盘。可见不是指不耕而获，而是指垦就能获得开垦三年的田。以是说“利有攸往”。意义应当是，妄图不耕耘就能获得收成，妄图不开垦能获得良田，是不成能的，只能遵循天然规律办事。有没有第三层意义？有。第三层意义是一种有为。你没有去耕作而有收成，但是，即便耕作了，有了收成，还没有富有啊！这里有别的一层意义，是一种正话反说：正说应当是，你必须通过耕作今后才气有收成，通过开垦才气获得良田；反说，也有特别时候，不必然通过这一过程，成果仍然一样。成果是为了获得，为了富有，过程不必然锁定在某一种形式上。这是一种无可无不成的思惟。
象曰：可贞无咎，固有之也。
到了上九，即便是无妄，还是不能轻举妄动，一行动还会有“病”，乃至于生灾。如何样来看无妄？在这一卦中却变态了，初九与九四，是刚对刚，阳对阳。但它们却相安无事，一个是往吉，一个是无咎。
象曰：不耕获，未富也。
这一爻，讲起来还真有一点奇：本来人家把牛系在村庄中间，却被行人牵走了。行人牵走了牛，系牛的人找不着牛，就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人，指村里人。这个村庄本来很安静，就为了阿谁外村人系牛于村旁，而“行人得牛”。这仿佛是不该产生的事产生了，不该落空的牛失掉了，行人不该得牛得了，邑人不该有的非难俄然来临了。这有些变态。变态内里又有普通。
爻辞剖析
震下乾上，名天雷无妄。不难了解，天上打雷就会下雨，仿佛是不打妄言、不扯谎。这类说法太陋劣了，实际上在象辞里讲了：“天下雷行，物与无妄。”
爻辞剖析
妄，并不是指哪一种行动，而是指动机、思惟、欲望，一种瞻望，都包含在内里。行动易节制，但思惟顷刻不断，各式情思，万般思念，像水底流沙，最不易发觉的，最不易掌控的。人生有多少遗恨，都在一念不正的顷刻之间变成。以是禅宗教人守住本身的正念，肃除本身的邪念，解除本身的邪念。无妄是讲人道的，天道有则，民气莫测；天道昭昭，民气昏昏。人算不如天年，因为天年是至公啊！
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，倒霉有攸往。