到了上九,即便是无妄,还是不能轻举妄动,一行动还会有“病”,乃至于生灾。如何样来看无妄?在这一卦中却变态了,初九与九四,是刚对刚,阳对阳。但它们却相安无事,一个是往吉,一个是无咎。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
指万物与之呼应。与之呼应,就是不妄行,不妄为,稳定行。
“天下雷行”,雷是根据客观规律运转的天然征象,春生冬收,并无差谬。“物与无妄”,万物跟着春雷的产生而抽芽发展,不管巨微高低,禽兽动植,都依着天然付与它们的所谓“性命”,发展、生长、活动,也并无差妄。统治者应当体味无妄这一卦的精义,把它用到管理天下,“以茂对时,育万物”,茂,鼓励。对,针对,适应。“时育万物”的“时”字非常首要。天然界万物发育发展,都是遵循四时的规律停止,统治者统治群众百姓乃至对待草木虫豸之类,也要遵循时的规律停止,使各得其宜。前人极正视“时”,中国汗青很早就实施朔政轨制就是证明。朔政亦即月令,按季候安排活动,特别是稼穑活动,甚么季候来了,做甚么呼应的事情。统统活动都不成违背天时。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
如果从大要上看,就是说不耕耘也能有收成。那么,菑畲呢?菑,指当年未开垦的地盘;畲,指开垦了三年的地盘。可见不是指不耕而获,而是指垦就能获得开垦三年的田。以是说“利有攸往”。意义应当是,妄图不耕耘就能获得收成,妄图不开垦能获得良田,是不成能的,只能遵循天然规律办事。有没有第三层意义?有。第三层意义是一种有为。你没有去耕作而有收成,但是,即便耕作了,有了收成,还没有富有啊!这里有别的一层意义,是一种正话反说:正说应当是,你必须通过耕作今后才气有收成,通过开垦才气获得良田;反说,也有特别时候,不必然通过这一过程,成果仍然一样。成果是为了获得,为了富有,过程不必然锁定在某一种形式上。这是一种无可无不成的思惟。
爻辞剖析
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彖曰:无妄,刚自外来而为主於内。动而健,刚中而应,财主以正,天之命也。其匪正有眚,倒霉有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
象曰:无妄之药,不成试也。
爻辞剖析
为甚么?妄的本义就是乱。既然称其“无妄”,必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛,牛系在村旁,一乱也;行人不是牛的仆人,平白得牛,二乱也;没有证据,平空嫁祸于邑人,三乱也。作《易》者在此是以“乱”来警告世人不要乱,以有妄而显无妄。
象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
九四:可贞,无咎。