用六：利永贞。
象曰：阵势坤，君子以厚德载物。
爻辞剖析
乾卦是以九五为正，坤卦则以六二为正，六五不是坤的正位。六五居上卦当中位，阴居阳位，得刚中之柔，有和婉之德。保持和婉的本质：黄为土的色彩，土代表地，意味人的本质。当代人的衣服，上装为衣，下装为裳。乾为上，坤为下，裳就是坤。这里的下裳保持着本质，也就是指坤卦保持了“顺”的德行。此处的元吉，缘于坤卦的顺德。人们在奇迹上获得必然的职位，仍然能够保持本质的话，就会大吉大利。“惟大豪杰能本质，是真名流自风骚”，本质就是个别的实在，赋性的实在，自但是然的实在，不需求任何的矫揉造作、决计虚假。能够对本身充满信心，对人生充满信心，这都是本质的代价。保持本质，才会方刚正正地写好一个“人”字。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六四：括囊；无咎，无誉。
连络实际来讲，坤卦讲的是一小我在作为部属的时候，本身的奇迹要生长亨通，应当具有哪些特质，应当如何面对错综庞大的社会糊口局面。奇迹要生长亨通，除了具有乾卦所讲的刚健不息以外，还要有顺服的特性，要明白本身奇迹生长的方向。在一个群体中，对群体的带领者要尊敬顺服，不能搞以自我好处为中间的小个人小派系即“东北丧朋”，又不能不讲究连合合作即“西南得朋”，只要连合合作才气维系全部群体的生长。统统这一实在际上对小我的修为提出了更高的要求，小我应当尽力做到“厚德载物”，只要品德宽广丰富才气承载小我生长过程中的统统。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
一卦能够看作一个期间，一爻则是一个期间中的一个生长阶段。乾卦卦自初至上，是一个完整的生长过程，即乾健如何由潜而见而惕而跃而飞乃至于亢而有悔的过程。乾健的生长过程是自我表示、自我窜改的过程。坤卦自初至上也是一个生长过程，但坤的本质特性是顺，坤顺乾，阴顺阳，是以坤卦六爻实际上是一个坤顺乾、阴顺阳的生长过程。坤卦的每一步窜改都反应着它顺乾、顺阳的生长程度。坤顺之道日臻完美，居高位却能恪守和婉之德，至上六则生长到极盛的境地，顺转为逆，坤顺乾变成坤敌乾乃至与乾战。“战于野”，仿佛不是阴逼阳，坤敌乾形成的战事，是阳主动反击到内里来与阴战，这是阴极而阳来，逞刚于外的表示。逞刚就是逞强，因为上六是此卦的最外一爻，就是阴极而阳来的表示。
象曰：用六永贞，以大终也。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：六二之动，直以方也。不习无倒霉，隧道光也。
这就是“君子有攸往”。君子有所行动，但不能先行，要善后，不善先。作为坤来讲，其底子的题目是如何获得乾健作己之主。获得乾健作己之主就吉，失掉乾健之主则凶。坤顺如何才气得主呢？“东北丧朋”，东北是阳方，代表乾，就坤对乾的态度说，该当虔诚不二；欲虔诚不二，底子的题目是“丧朋”，即不结私党。就坤对乾效力的体例说，该当竭尽尽力；欲竭尽尽力，底子的题目又是“得朋”。丧朋得朋是一个题目的两个方面。坤对乾既然要顺，就要获得乾为己之主，就要一方面不结私党而尽忠于乾，一方面结合众力而效力于乾。“安贞吉”，坤能够主动自发、心甘甘心肠顺于乾，故吉。