六三：不节若，则嗟若，无咎。
九五：甘节，吉；往有尚。
甘属和，和者节味之偏，而适此中。这里用这类平和的节制的体例，当然会令人自发志愿、心甘甘心肠去接管、去遵守。这“尚”是顺从、遵守。象曰：“甘节之吉，居位中也。”这里是九五位又正又中，它这其中是节当中，因为这个节是指节制、调度。这个节制能够适中，能够适度，也能适时，当然这位置是中的，连它的甜味都是中的。甘节是一种比方，以是六四讲“承上道”，它的安节也是亨通的。六四所承上道也就是这类中位之道。
爻辞剖析
“节亨。”“节亨”的亨就是从节制有度中来的，甚么事都要有节制，有约制就有度，保持了这个度当然是亨通的。节制的标准就是刚柔，也就是有刚有柔。“苦节不成贞”，不成贞就是不成仿效，这苦节不能去仿效，以是必须“刚柔有分”，刚柔要有分寸。“苦节不成贞，其道穷也”，这穷就是到绝顶了，到极度了。豪侈无度，苦节无度，都是极度，我们都不能学习。
九二：不出门庭，凶。
《系辞传》：“不出户庭，无咎。子曰：乱之所生也，则言语觉得阶。”乱之以是产生，普通都是因言语引发的。孔子又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”这里的“密”就是节了，君不节制本身的言语就会落空本身的臣子，如果臣不密便能够落空身家性命。“几事”是奥妙的大事，几事如果没有保密好，那就会导致失利。“是以君子紧密而不出也”，以是君子必须谨慎地节制本身而不随便出言。“不出户庭”，实际上这“户庭”，指口，防人于口，说话要节制。前面讲了轨制，还要“刚柔分”，这些都是户庭，不要超出这个范围。“知通塞也”，晓得哪样是通，哪样是梗阻，就是晓得如何做亨通，事情就好办。