六二是得正的，也得中，这位置很好。感到就像是电流那样又传到腿肚子上来了。但为甚么会凶呢？也就是讲不要暴躁冒进，这个处所就要打住，并不是说不求长进，这要详细题目详细对待，此一时，彼一时，如果冒然行动就会有伤害，行动要有规律，所今前面讲到“居吉”。居并非讲待在家里不可动，实在是讲先要心静下来三思而后行，这就是“居”。“居吉”就是能够三思而后行，那必定能够得吉利。“顺不害也”，顺服谁呢？就是顺服办事的规律，如许就不会遭到伤害。
因为是滕口，滕是发挥，以是能够看出他不是出于至心，只是图个口舌之快罢了。实际上它是从另一个侧面教我们感到，要从内心去感到。靠口感到，几句说话是不能感动听的。如果二者心灵上得不到感到，只是听那些歌颂之词，听那些花言巧语，那也是越听越不舒畅，以是说感到必须是心灵的相同，心灵的感到，心的感到才是正固吉利。
咸：亨，利贞，取女吉。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。
爻辞剖析
这个辅是指唇齿相辅的辅。这时感到的就多了，有唇、齿、颚、颊、舌等，越到上面神经就越敏感，以是感到的部位越广。“咸其辅颊舌，滕中说也。”滕，实际上是指发挥。发挥甚么呢？是发挥辩才。
这九四没讲“咸其甚么”，但实际上应当是讲“咸其心”。也就是说感到到内心了，只要你这个心正了，那就吉。如果有悔，就是悔把正给颠覆了，心为外物所摆布了。亡，这“亡”不但仅是与“吉”呼应的，它不讲凶，讲亡，这亡就是没有感到了，没法感到了，因为只要真正的心清净才气获得感到。就是说心平生悔，那心就不虚了，有邪念了，没法接管感到了。“憧憧来往，朋从尔思。”憧憧，就是反复的来交常常。“朋从尔思”，思就是心，就是你的心。“朋”是“类”的意义。从卦画上来讲，也能够说前面的趾、腓、股这些都是朋，初爻、二爻、三爻，另有上面五爻、上爻都是朋。朋友都顺服你。
“山上有泽，咸；君子以虚受人。”这“虚”很首要，君子之心，虚怀若谷，君子的气度开畅，就像山谷那样深沉、幽旷、泛博，这类虚怀若谷的心胸甚么都能容下。相对而言就是私心邪念各种欲望，那就没法感到了，如许的人只要将非常较着的好处捧到他面前，他才气感到到。只要谦虚才气容得下品德，才气容下天的意志，以是才气与正的东西获得感到，才气接管正面的信息，就是说只要虚怀若谷才气接管感到。
上六：咸其辅颊舌。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
憧憧来往，未光大也。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感到以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役；观其所感，而六合万物之情可见矣！
爻辞剖析
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：咸其脢，志末也。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
爻辞剖析
爻辞剖析
九四：贞吉悔亡，憧憧来往，朋从尔思。
爻辞剖析
爻辞剖析，是指后背的肉。从心感到到后背了。这里的感到成为“民气向背”了。因为九五是君主之位，天下百姓都向着他，当然他是获得感到了，获得你的感到，他当然是向着你。而背对着你的人就是与你背道而驰，固然你也还是感到他，不过这叫感化、感化他。不是说顺我者昌，逆我者亡，而是顺之者昌，逆之者也争夺你昌。以是象曰：“咸其脢，志末也。”这个仿佛是讲末端，实在“志末”是讲已经做到仁至义尽了，已经尽到最大的尽力了，你背对我，我还去感化你，以是说已经做到仁至义尽了。从九四的民气所向，到九五的背道而驰，又描述了一种感到的规律。