九三阳居阳位，这里又有点暴躁了。“咸其股”，感到到大腿上了。“执其随”，这执就是有一点固执、执意。那随又是随谁呢？就是随初6、随六二，初六是那么敏感，一想到要内行，顿时就感到到了。六二的腓也是暴躁冒进。到了九三，它的脾气更暴躁，因为他是阳刚，他这个位置是呆不住的。因为它是下卦的上爻，本身就是束装待发的位置，本来不能随，但还是很执意，很固执，以是往则吝。如果真要前去，就会有“吝”。吝指有小错，并不是大错。“亦不处也”，亦是也的意义，也是按照六二来的。初6、六二想暴躁冒进，而九三也待不住。“不处”，它也在这里等不及了，以是也很暴躁。这个暴躁与“志在外”分歧，这里是“志在随人了，所执下也”。它固执于上面两爻，如许也就显得有点卑贱。
六二：咸其腓，凶，居吉。
上六：咸其辅颊舌。
这里的“观”也不能仅仅了解为用眼睛察看，实际上更多的应当用心去察看。因为这里万物之情，除了大要征象（情状），便于用眼睛去察看，而有些很奥妙的东西还要本身用心去体味、去感悟，只要如许才气称为“可见”。
“是以亨利贞，取女吉也”。是以，以是之义，这前面就解释“女吉”。
爻辞剖析
象曰：咸其脢，志末也。
艮下兑上，如果从卦画的大要看，我们能看出一个是阳卦，一个是阴卦，上面兑卦是阴卦，为少女；下卦是阳卦，为少男。这一卦就是说少男和少女相互之间的感到。别的上卦是兑卦为泽，下卦艮卦为山，泽性下而润山，泽里有水，津润着山体。山鄙人而承泽，承载着这个泽，这就是山与泽相互的感到。
这九四没讲“咸其甚么”，但实际上应当是讲“咸其心”。也就是说感到到内心了，只要你这个心正了，那就吉。如果有悔，就是悔把正给颠覆了，心为外物所摆布了。亡，这“亡”不但仅是与“吉”呼应的，它不讲凶，讲亡，这亡就是没有感到了，没法感到了，因为只要真正的心清净才气获得感到。就是说心平生悔，那心就不虚了，有邪念了，没法接管感到了。“憧憧来往，朋从尔思。”憧憧，就是反复的来交常常。“朋从尔思”，思就是心，就是你的心。“朋”是“类”的意义。从卦画上来讲，也能够说前面的趾、腓、股这些都是朋，初爻、二爻、三爻，另有上面五爻、上爻都是朋。朋友都顺服你。
爻辞剖析
拇，是指脚指。我们从初六今后看本卦是从大脚指，到腿肚子，再到大腿，然后再到心，再到口，是从人体的部位上感到上来的。为甚么从人体部位来讲感到呢？列子讲：“一体之盈虚动静，通于六合，应于物类。”这就是人体的感到。“咸其拇，志在外也。”志是心志，内心想往内行走，这个动机一闪，那脚拇趾就开端动了，获得感到了。
憧憧来往，未光大也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
爻辞剖析
爻辞剖析，是指后背的肉。从心感到到后背了。这里的感到成为“民气向背”了。因为九五是君主之位，天下百姓都向着他，当然他是获得感到了，获得你的感到，他当然是向着你。而背对着你的人就是与你背道而驰，固然你也还是感到他，不过这叫感化、感化他。不是说顺我者昌，逆我者亡，而是顺之者昌，逆之者也争夺你昌。以是象曰：“咸其脢，志末也。”这个仿佛是讲末端，实在“志末”是讲已经做到仁至义尽了，已经尽到最大的尽力了，你背对我，我还去感化你，以是说已经做到仁至义尽了。从九四的民气所向，到九五的背道而驰，又描述了一种感到的规律。