“九四,乘其墉”,上卦九三不是要打吗?不是埋伏了军队在草泽当中吗?还做了那么高的工事吗?对于与之相峙的敌方“九四”采纳甚么对策呢?爬上城墙,严阵以待。这个“墉”就是城墙,“乘”就是登,这里的军队全数安插在城墙上。“义弗克也”,也就是主持公理,人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。“困而反则也”,就是你将我困在此地,也没干系,相反我还是守住我的公理,我还能得吉利,你如何对于我,我就如何对于你,就如许相互对抗了三年,没有真正地打起来。
象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。
象曰:同人于郊,志未得也。
九五是阳居阳位,并且是九五之尊位,它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”,“先号咷”,是指先要交兵,战事一触即发;“后笑”,因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢?是如许的,九五主持公理,他主动出兵,九三不战自退。如许,九五与呼应的六二也会师了,九四与初九也会师了,皆大欢乐,以是又回归到“同人”了。
爻辞剖析
爻辞剖析
离下乾上,天火同人。此卦只要一阴爻居二位。乾为天,离为火。从上面的火光能够看出,或许是早晨集会,烧的是篝火,一堆一堆的篝火,大师都堆积在一起。天上是星光、月光,地下有火光,又指光亮会聚在一起,从天然征象来看也是一种“同人”。这个卦画也是如许取象的,是“方以类聚,物以群分”。
为甚么有“吝”,并且有“吝道”呢?这就是说“宗”与前面说的“门”分歧,“同于门”是没有偏狭,进门也同,出门也同,以是同门无咎。这里的“吝”是指范围在你这个姓氏的家属内里,用现在的词讲就是闹宗族看法,处所庇护主义等。这里说的“宗”,因为居六二,六二有一特性就是柔。六是阴爻,二是阴位,阴爻居阴位,是居中正之位。申明这个宗族的族主比较柔,柔嫩寡断,虽能主持公理,但做事不判定,以是难以定夺,难以摄众。吝是小小的不对,小小的倒霉。
爻辞剖析
而这个任务和任务已经实现了,以是这里既不是“同人于宗”,不是“同人于门”,也不是“同人于野”,而是“同人于郊”,这总算是进了一步。真正的“同人”是“与六合准”,真正达到一种“天人合一”。
“君子以类族辨物。”类族与辨物是对文。类是动词,比类的意义。族是名词,品类的意义。“类族”,划清人事的不同,善归善,恶归恶,是归是,非归非,辨是辨别的意义,是动词,物是品物的意义,是名词。“类族辨物”是说将万物加以分类而辩白之。
爻辞剖析
上九“卦辞”中提到“同人于野”,现在又“同人于郊”,初爻里是“同人于门”。这个郊野在“野”与“门”之间,以是这里很成心机。上面又讲到“志未得也”,那志是甚么呢?志是想营建一个天下同人的大好局面,但是这个目标还是没有达到。因为九三只不过是被武力吓跑了,实际上并没有根治。这个最后的目标还没达到,必须依托一代代的尽力,九4、九五这一代只能尽到这一代的任务和任务。
九三居正位,是阳爻居阳位,本身刚健过了一点,又是下卦的最上一爻,更显得有些逞强,而与它所面对的外卦,外族的三阳也不呼应,如许就处于一种防备