“九四，乘其墉”，上卦九三不是要打吗？不是埋伏了军队在草泽当中吗？还做了那么高的工事吗？对于与之相峙的敌方“九四”采纳甚么对策呢？爬上城墙，严阵以待。这个“墉”就是城墙，“乘”就是登，这里的军队全数安插在城墙上。“义弗克也”，也就是主持公理，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。“困而反则也”，就是你将我困在此地，也没干系，相反我还是守住我的公理，我还能得吉利，你如何对于我，我就如何对于你，就如许相互对抗了三年，没有真正地打起来。
象曰：出门同人，又谁咎也。
爻辞剖析
“同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解释卦辞的。孔子用“乾行”解释“同人于野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特性是刚健忘我。同人这一卦以是能够“同人于野”，能够“涉大川”，是九五的刚健忘我在起感化。
没有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。”这是解释卦辞“利君子贞”的。文明指内卦之德。刚健指九五之德，中正指六二与九五两爻居中得正而呼应。刚健则忘我，文明则烛理，中正则无偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心志天然会与天下人订交通，天下人天然会与之相和同。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。
九三居正位，是阳爻居阳位，本身刚健过了一点，又是下卦的最上一爻，更显得有些逞强，而与它所面对的外卦，外族的三阳也不呼应，如许就处于一种防备状况，是以就为“伏戎”。戎就是指军队；伏就是埋伏；“于莽”，埋伏在草泽中；升其高陵，就是构筑工事，占据高地。就是将军队埋伏在草泽当中，并占有制高点。“敌刚”，指所面对的仇敌比本身还刚烈。“三岁不兴”，三岁是指三年，“不兴”是指没有打起来。因为面对劲敌，想打，但又不敢打，不敢轻举妄动，以是如许就三年没有打起来，没有真正地动起武。另有一个启事，是因为上卦三阳为乾，乾对峙正道，故不主动应战，以是就安然了，大师都相安无事。
宗有宗庙，宗庙里都供奉着同一姓氏的祖宗。“同人于宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共济，共同糊口。
九五是阳居阳位，并且是九五之尊位，它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”，“先号咷”，是指先要交兵，战事一触即发；“后笑”，因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢？是如许的，九五主持公理，他主动出兵，九三不战自退。如许，九五与呼应的六二也会师了，九四与初九也会师了，皆大欢乐，以是又回归到“同人”了。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。
爻辞剖析
“同人于宗”，宗是指宗族，后代指一姓是一宗，当时讲的宗还是讲同姓的人，或是指同一部落的人。
六二：同人于宗，吝。
为甚么有“吝”，并且有“吝道”呢？这就是说“宗”与前面说的“门”分歧，“同于门”是没有偏狭，进门也同，出门也同，以是同门无咎。这里的“吝”是指范围在你这个姓氏的家属内里，用现在的词讲就是闹宗族看法，处所庇护主义等。这里说的“宗”，因为居六二，六二有一特性就是柔。六是阴爻，二是阴位，阴爻居阴位，是居中正之位。申明这个宗族的族主比较柔，柔嫩寡断，虽能主持公理，但做事不判定，以是难以定夺，难以摄众。吝是小小的不对，小小的倒霉。